寫在前面的話：她們走過(guò)的路（節(jié)選）

文/青青子

2021年7月，我們?cè)谛旅襟w發(fā)布了該系列的開(kāi)篇文章。打頭的是這樣一段話：

無(wú)論是高校教席，還是學(xué)術(shù)成果發(fā)表，越往象牙塔的頂端走，女性的數(shù)量就越少。事實(shí)上，當(dāng)一個(gè)女性決定從事學(xué)術(shù)事業(yè)，她所面臨的限制無(wú)處不在：女博士是第三種人類??歷史證明學(xué)術(shù)界不是女性的地盤??讀書(shū)有什么用，女孩子總歸要嫁人的??在高等教育階段，諸如此類的聲音試圖阻止女性踏入科研大門。而當(dāng)她們進(jìn)入高校系統(tǒng)，生育、家務(wù)勞動(dòng)等天職，則將她們擠出更多的機(jī)會(huì)之外??

然而，即便不斷遭遇貶抑與打壓，我們依舊看到，越來(lái)越多女性投身學(xué)術(shù)志業(yè)，匯流進(jìn)學(xué)術(shù)共同體。對(duì)她們來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)研究不僅是事業(yè)、愛(ài)好，更是體認(rèn)自身，尋找與世界相處的方式。

于是，我們有了一個(gè)樸素的想法：讓更多女性學(xué)者被看見(jiàn)。

當(dāng)女性決定投身學(xué)術(shù)事業(yè)，她們需要克服多少阻礙？是否存在屬于女性的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)？在重男輕女的學(xué)術(shù)體制中，涉水前行的女性學(xué)者如何找到自我的參照？她們的同行者又是誰(shuí)？

回頭來(lái)看，這段話盡管真誠(chéng)，卻只講出了故事的一半。這一半是基于我們對(duì)于選題的認(rèn)識(shí)和有限的經(jīng)驗(yàn)。而更重要的另一半，則是這些學(xué)者回饋給這個(gè)選題的：當(dāng)她們投身學(xué)術(shù)，她們亦收獲了前所未有的自由。

在賀桂梅的辦公室，我還問(wèn)過(guò)她另一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)你在青年時(shí)期接觸了這些女性主義理論，再回過(guò)頭看生活中女性的處境時(shí)，會(huì)感到憤怒嗎？她對(duì)我說(shuō)：當(dāng)時(shí)肯定是有的，但我現(xiàn)在都差不多忘記了。其實(shí)我們之所以感到憤怒，是因?yàn)闊o(wú)法對(duì)這樣一種感性的、具身性的不平等體驗(yàn)做出解釋，我最有感觸的是學(xué)術(shù)真好，因?yàn)樗�可以給我們解釋，將這些感性的生命體驗(yàn)化為一種前行的力量，而且不僅僅局限在性別問(wèn)題之中，它也讓我們能對(duì)更廣泛的社會(huì)處境有同情、共情與關(guān)切。

類似的表述幾乎出現(xiàn)在每個(gè)學(xué)者的采訪中。相比于她們所經(jīng)歷的限制、歧視與不平等，真正給予她們力量的，的確是在學(xué)術(shù)中收獲的自由。而自由，像�？抡f(shuō)的那樣，不是說(shuō)不受任何限制，而是在承認(rèn)既有的歷史條件的前提下，去改變那些偶然的、可以重新打開(kāi)的地方。哪怕是裂開(kāi)一個(gè)小口。

那么，不如讓我們重新改寫最初的發(fā)問(wèn)：

當(dāng)女性決定投身學(xué)術(shù)事業(yè)，她們獲得了怎樣的自由？她們用什么樣的聲音、語(yǔ)言描述這個(gè)世界？身為女性的身份和經(jīng)驗(yàn)，如何與她們的研究、她們的生命相關(guān)聯(lián)？她們又如何試圖改變男性所開(kāi)啟的學(xué)術(shù)規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)？

寫到這里，還需要交代一點(diǎn)。這一系列之所以是學(xué)者訪談，在于它主要聚焦的是她們的學(xué)思?xì)v程和她們所做的研究。人物經(jīng)歷當(dāng)然重要，但就像波伏瓦始終堅(jiān)持的說(shuō)法，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，最重要的就是我的思想。

完成采寫和編輯工作后，每次閱讀這些采訪，我的收獲不盡相同。最早編訂的時(shí)候，我曾感慨過(guò)姜還是老的辣，也驚嘆于年輕學(xué)者所擁有的更豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)與多元的視野，但一次次重返她們的歷程之后，我意識(shí)到，更多時(shí)候，一個(gè)人的學(xué)術(shù)，正如一個(gè)人的寫作，完全可能兼具優(yōu)點(diǎn)和不足。

這本書(shū)也并不是為了吹捧她們，而是意在誠(chéng)實(shí)地呈現(xiàn)這些學(xué)者不同的思想階段，這些想法和她們生命之間的交織關(guān)系，她們和前輩之間的愛(ài)恨糾葛，無(wú)論你我是否認(rèn)同她們的言論、她們的立場(chǎng)。

接下來(lái)，你將讀到的十一篇采訪文章出自《新京報(bào)·書(shū)評(píng)周刊》策劃的年度選題女性學(xué)者訪談系列。這些采訪大部分完成于2021年，小部分則成稿于2022年。盡管每篇文章的結(jié)構(gòu)不同，但大體上，你將讀到三個(gè)部分：她們的研究、她們的歷程與她們的觀點(diǎn)。除了前文提到的初衷，我們還希望能借由這些具體的、個(gè)人的，同時(shí)也是共同體一部分的經(jīng)驗(yàn)與思考，對(duì)當(dāng)下的性別問(wèn)題、學(xué)術(shù)圈女性的狀況做一個(gè)脈絡(luò)性的梳理與歷史性的回顧。

我們邀請(qǐng)了來(lái)自社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、新聞傳播學(xué)、文學(xué)等不同領(lǐng)域、不同國(guó)別的女性學(xué)者，有些是大眾所熟知的，有些則在聚光燈之外。她們的經(jīng)歷很相似，也很不同。她們代表了不同代際的女性知識(shí)分子，對(duì)知識(shí)懷有熱情，也曾經(jīng)歷困惑與挫折。她們的故事講述了大部分現(xiàn)代女性的不滿與困惑，野心與夢(mèng)想。

受制于時(shí)間、語(yǔ)言以及突發(fā)狀況，最終接受我們采訪的學(xué)者包括（按代際與首字母排序）：

40后：

阿莉·拉塞爾·霍克希爾德（美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校社會(huì)學(xué)系榮休教授）

上野千鶴子（日本東京大學(xué)名譽(yù)教授）

50后：

戴錦華（北京大學(xué)人文特聘教授）

鄧小南（北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心教授）

60后：

陸曄（復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授）

70后：

賀桂梅（北京大學(xué)中文系教授）

黃盈盈（中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院教授）

梁鴻（中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授）

毛尖（華東師范大學(xué)教授）

張莉（北京師范大學(xué)文學(xué)院教授）

80后：

包慧怡（復(fù)旦大學(xué)英文系副教授）

最后，在和出版社編輯共同校訂這本書(shū)的過(guò)程中，我們?cè)�不斷反�?wèn)自己：閱讀這本書(shū)的你，將會(huì)獲得什么？

正如上野千鶴子在提及對(duì)她影響至深的女性學(xué)者時(shí)所說(shuō)：她們用不同于男性的語(yǔ)言表達(dá)女性的經(jīng)歷。正是因?yàn)橛羞@樣寶貴的女性話語(yǔ)在我們面前，它們才會(huì)成為我們的血與肉。語(yǔ)言不是自己一個(gè)人就可以發(fā)明的，你必須從某個(gè)地方借用到它。當(dāng)你從前人手中接過(guò)它以后，才能逐漸將它變成你自己的血與肉。

希望這本書(shū)帶給你的，正如它所帶給我的那樣：我們回望她們走過(guò)的路，不僅因?yàn)槟且嗍俏覀兊膩?lái)路，也因?yàn)闆](méi)有人可以從自身中發(fā)明自己，我們始終走在她們走過(guò)的路上。

希望有一天，我們不必在學(xué)者前面加上女性二字。