《游魚之樂》從重慶長江江心中的白鶴梁的石刻魚出發(fā)，以“游魚”為線索，沿著重慶地域特點展開一系列尋夢環(huán)游，將空間之美、情景之美、意境之美、器物之美、雅道之美、韻律之美與重慶文化符號完美融合，汲取中華文化哲學智慧，完善古為今用之舉措，用宋代審美思維與當代城市生活與人文精神相結(jié)合，實現(xiàn)追尋生態(tài)審美與樂觀開放態(tài)度的人生追求。將宋代山水畫風格與重慶城市自然風光、城市風貌、人文精神結(jié)合，展現(xiàn)了當代重慶城市文化溫雅的韻律之美。這種美是在大眾重慶形象中缺失的部分，卻又是真實重慶不可缺少的部分，所以對展示和解讀重慶形象視角是具有創(chuàng)新性的。

任蓓老師《游魚之樂》一書既成，囑我作序。盡管我也算是“巴人”(四川閬中），但對巴渝文化所知有限。然而幾番推辭未果，只好誠惶誠恐，勉力寫些讀后感。我與任老師都供職于社院系統(tǒng)。社會主義學院還有一個牌子，叫作“中華文化學院”。2018年12月由中共中央印發(fā)的《社會主義學院工作條例》規(guī)定，社會主義學院應當“深入研究中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，深刻闡釋中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色”，“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，展示好中國形象，助推中華文化的國際傳播”。
　　責任使命在肩，落到實處尤難。經(jīng)歷近代以來的“三千年未有之大變局”，那些形成于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)文化，如何用于以工商業(yè)為基礎的現(xiàn)代社會？那些詰屈聱牙的“之乎者也矣焉哉”，如何走進讀著白話文、看著動畫片長大的年輕人的心里？
　　宋代哲學家陸九淵曾豪邁地說：“東海有圣人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有圣人出，亦莫不然。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。至于千百世之下有圣人出，此心此理，亦無不同也。”就精神世界的基本機理而言，古人和現(xiàn)代人之間的差別，未必有后者通常所設想的那么大一古人和我們一樣，面財各種迷茫、糾結(jié)、痛苦、掙扎，但也擁有自覺、自主、自信和自強的一面。古人在各種艱難選擇中積累的經(jīng)驗和智慧，又經(jīng)歷了悠久歲月的大浪淘沙，流傳至今的其實頗為寶貴。但是，今人為何對這些經(jīng)驗和智慧望洋興嘆、心生隔閡？問題主要不在具體的內(nèi)容，而出在傳播方式上。畢竟今人生活的時代、受教育的背景和接受的習慣，都發(fā)生了較大的變化。習近平總書記說“要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，這就需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
　　讀罷《游魚之樂》，一個強烈的感受是，作者讓莊子和禪學的思想，活在了巴渝的山川河流、風土人情中。而且，比較有巧思的是，作者用莊子的方式實現(xiàn)了這一點一書中的主角是與重慶淵源甚深的一對石魚。書中傳遞的，有對天地宇宙的思考，有對生活真諦的反思，更有對巴渝文化的桑梓深情。書里說，“人生境界大小，在于高度與視角，并沒有對錯，只有選擇”“這里的山，不爭不搶，不吵不鬧，卻擁有保持喜樂的心境”“雅室何須大，花香不在多”，等等，都給人留下深刻的印象。

任蓓，重慶人，重慶社會主義學院(重慶中華文化學院）副教授，美國密蘇里大學訪問學者，重慶市心理咨詢師協(xié)會理事。長期致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與統(tǒng)戰(zhàn)理論、地域文化與精神傳承、跨文化交流與傳播等相關工作，“巴渝藝文叢書”總策劃。曾主持及承擔省部級課題課題10余項，公開發(fā)表學術(shù)論文20余篇，榮獲全國及省部級教學成果獎、統(tǒng)戰(zhàn)創(chuàng)新成果獎及民政系統(tǒng)科研成果獎等。
　　
　　張亞，青年藝術(shù)家，在全國多個城市舉辦個展，如——《青年藝術(shù)家實驗藝術(shù)推廣項目·土壤計劃》《印象》《樂道閑居》《織圖》等。作品在荷蘭、法國、冰島、西班牙、日本、瑞士等國家展出并被藝術(shù)館收藏。作品題材上多為城市空間、生態(tài)環(huán)境，元素多來自中國傳統(tǒng)繪畫，特別是宋代美學風格，利用現(xiàn)代解構(gòu)、重組、融合等繪畫語言，既具有東方禪意又有人間煙火氣息。

問世
我是誰
我從哪里來

尋
自然生態(tài) 獨與天地精神往來
天地之間 無限于大，無限于小
兩江之上 淡泊寧靜，知足常樂
山水之城 仁者樂山，智者樂水

城市生態(tài) 萬物平等，返璞歸真
雅室何須大，花香不在多
造舟為梁，不顯其光
水流千里，歸去來兮

人文生態(tài) 子非魚，安知魚之樂
夏蟲之樂
爬坡之樂
麻辣之樂
山水之樂

歸一
以道觀物 萬物歸一

后記