本書有一個(gè)導(dǎo)論、十二章正文、一個(gè)結(jié)束語(yǔ)。導(dǎo)論提出，“哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的聯(lián)盟”是馬克思開(kāi)辟的理論創(chuàng)新道路，我們應(yīng)當(dāng)像馬克思以及法蘭克福學(xué)派、英國(guó)馬克思主義理論家那樣，通過(guò)走“哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的聯(lián)盟”道路，解決新問(wèn)題、總結(jié)新規(guī)律、構(gòu)建新理論。正文前四章探索了青年馬克思的哲學(xué)發(fā)展道路，揭示了馬克思是如何在關(guān)注現(xiàn)實(shí)、吸收同時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新成果的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)思想變革，最終超越費(fèi)爾巴哈和黑格爾，抵達(dá)新哲學(xué)革命即將開(kāi)始的前夜。第六至第八章闡釋了馬克思在新哲學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)存在、社會(huì)-歷史、個(gè)人-社會(huì)等重大基礎(chǔ)問(wèn)題的全新解答。第九至第十一章分別聚焦早期法蘭克福學(xué)派、英國(guó)馬克思主義的“文化唯物主義”和國(guó)家理論，闡發(fā)了法蘭克福學(xué)派、英國(guó)馬克思主義對(duì)“哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)聯(lián)盟”道路的當(dāng)代繼承。通過(guò)第十二章與西方“馬克思學(xué)”的批判對(duì)話，結(jié)束語(yǔ)重申，生活在19世紀(jì)的馬克思依舊是我們的同時(shí)代人，我們依舊要像他那樣進(jìn)行理論創(chuàng)新，以交出不辜負(fù)偉大新時(shí)代的理論答卷。