歲時民俗書寫是中國古人對歲時民俗的文字記錄和闡釋，滲透在月令文獻、類書、方志以及各種體裁的文學作品中。不同類型的歲時民俗書寫，呈現(xiàn)出不同的書寫特點，顯示出不同書寫主體或群體對時間、節(jié)日的不同體悟與闡釋。較早關(guān)注中國古代歲時民俗書寫的，主要是文獻學領(lǐng)域，如日本學者和田久德、守屋美都雄、坂本太郎對《荊楚歲時記》的整理、輯佚、校注，其中尤以守屋美都雄成果為豐富①，又如國內(nèi)學者譚麟、姜彥稚、宋金龍、王毓榮等對《荊楚歲時記》的譯注或輯校，以及李道和的《民俗文學與民俗文獻研究》②從文獻學角度對《歲時廣記》等歲時民俗文行的作者、版本考證及內(nèi)容�？�、梳理。世紀90年代，民俗學領(lǐng)域也開始關(guān)注民俗文獻，相關(guān)成果如張紫晨的《中國民俗學史》③和王文寶的《中國民俗學史》④。這兩部著作從民俗學角度簡單介紹了先秦至明清時期與民俗相關(guān)的著述，覆蓋面廣，資料實，但并未著重強調(diào)歲時民俗著述，也未探討此類文獻的書寫特點。另外，有的學者通過對單個歲時民俗文本的闡釋從而對中國古代時間的認識，如蕭放的《〈荊楚歲時記〉研究——兼論傳統(tǒng)中國民眾生活的時間觀念》⑤、《歲時記與歲時觀念：以〈荊楚歲時記〉為中心的研究》通過對《荊楚歲時記》的細致分析，探討中國古代民眾的時間觀念。也有的學者結(jié)合歷史文獻、節(jié)日空間理論和實地田野考察，橫向探索節(jié)日文化空間，使研究成果更具理論深度，如蕭放、張勃的《城市·文本·生活：歲時文獻與歲時節(jié)日研究》①將歷史文本與節(jié)日空間、節(jié)日田野調(diào)查相結(jié)合，對歲時文獻與城市節(jié)日生活作較為深入的研究。還有的學者從歷史民俗學角度，以斷代的方式對某一朝代的歲時民俗文獻展開研究，如張勃的《明代歲時民俗文獻研究》⑧。

這些學者對歲時民俗書寫的研究，主要集中在對單個歲時民俗文本的作者、版行探討，甚少對中國古代歲時民俗文本的內(nèi)容、書寫特點及書寫模行系統(tǒng)整理。將不同時代、不同類型的歲時民俗書行對比關(guān)聯(lián)，可以呈現(xiàn)中國古代歲時民俗文本的不同書寫模式，如月令模式、個人回……