《莊子》是三玄之一，其文汪洋恣肆，晦澀難解，英譯者通常不得不參考傳統(tǒng)注疏、今注今譯與已有英譯。在漫長(zhǎng)的注疏過(guò)程中，各注家對(duì)于《莊子》多有不同闡釋?zhuān)�而今注今譯各有千秋，英譯也千差萬(wàn)別。此種情況下譯者不可能把所有歧解全部譯出，其必然有所選擇；譯者若不加批判，勢(shì)必盲從傳統(tǒng)或今譯。針對(duì)原文本出現(xiàn)的各種歧解，英譯者通常根據(jù)個(gè)人的理解對(duì)歧解做出某些取舍，并在個(gè)別情況下加注說(shuō)明。對(duì)于不懂漢語(yǔ)的讀者，太多的注釋并不能幫助其理解，只能使之更加困惑。針對(duì)《莊子》文本不同的傳統(tǒng)注疏、今譯與英譯，譯者與研究者如何進(jìn)行評(píng)價(jià)？怎樣進(jìn)行甄別？如何進(jìn)行批判性繼承？可否進(jìn)行分類(lèi)研究解歧？以何種理論或模式有效地進(jìn)行解歧與英譯研究？這些問(wèn)題令筆者困惑并引發(fā)研究興趣，本研究試圖解決上述問(wèn)題，促進(jìn)《莊子》內(nèi)篇解歧與英譯研究。目前缺乏可直接利用且有效的典籍解歧與英譯的理論或模式，而解歧對(duì)于《莊子》內(nèi)篇語(yǔ)內(nèi)翻譯與英譯又至關(guān)重要。本研究旨在通過(guò)老子思想建構(gòu)“以老釋莊”模式以研究《莊子》內(nèi)篇解歧與英譯，消除《莊子》內(nèi)篇一些詞語(yǔ)、句法層面的歧解，使英譯者面對(duì)歧解能夠進(jìn)行有理?yè)?jù)地選擇或證偽出新，減少讀者的疑難與困惑；同時(shí)筆者嘗試拓展此研究模式，希冀對(duì)典籍的解歧與英譯發(fā)展能夠起到一定的促進(jìn)作用。老子思想異常廣博，其著作中富含闡釋思想�！耙岳厢屒f”，筆者嘗試?yán)�用老莊思想中具有承繼關(guān)系的一些重要觀點(diǎn)，進(jìn)行合理拓展，打造本研究的理論工具。“以老釋莊”以老子思想為依托，有繼承，但重在“建構(gòu)”。這種理論構(gòu)建也契合當(dāng)下“文化自信”建設(shè)，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的潮流。本研究構(gòu)建的老子歧解消除模式可以概括為“一個(gè)中心，兩個(gè)支撐點(diǎn)”。一個(gè)中心以“為道日損”為依托，要求闡釋者透過(guò)傳統(tǒng)注疏、今注今譯與已有英譯的壁障，回到文本與作者整體思想，根植本源，去偽存真，獲得最佳闡釋與英譯；兩個(gè)支撐點(diǎn)為“自然”與“無(wú)為”。老子之“自然”意為“自然而然”與“自然規(guī)律”。筆者具體化老子之“自然”，將其構(gòu)建為譯者英譯時(shí)要符合“作者之自然”“文本之自然”“作者時(shí)代之自然”三重�！白匀弧笨杉�(xì)化為闡釋與英譯應(yīng)符合作者用詞習(xí)慣、作者局部思想、作品語(yǔ)境、語(yǔ)詞順序、作者時(shí)代的風(fēng)俗與文化、讀者等方面；“無(wú)為”并非“不為”，要求闡釋要適度，避免過(guò)度闡釋與闡釋不足，順勢(shì)而為，客觀對(duì)待作品。本研究運(yùn)用所建構(gòu)的“以老釋莊”模式解歧并英譯《莊子》內(nèi)篇“野馬”“逍遙游”與“帝之縣解”三個(gè)詞語(yǔ)。進(jìn)而利用此模式解歧與英譯《莊子》內(nèi)篇三個(gè)句子，分別為“去以六月息者也”為中心之句；“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”；“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也”。最后，筆者拓展與推廣“以老釋莊”模式。“以老釋道”解歧與英譯“芻狗”；“以老釋老”解歧與英譯《老子·七十八章》首句；“以老釋典”解歧“同仇敵愾”并對(duì)中英翻譯提出建議。通過(guò)“以老釋莊”解歧模式在《莊子》內(nèi)篇詞語(yǔ)與句法層面的解歧與英譯及其推廣，筆者發(fā)現(xiàn)“以老釋莊”可以有理?yè)?jù)地解歧，選擇現(xiàn)有最佳闡釋或出新，在語(yǔ)內(nèi)譯與語(yǔ)際英譯中具有較大的適用空間。中國(guó)典籍博大精深，進(jìn)行解歧與英譯研究，需認(rèn)真研究文本、文字。漢語(yǔ)傳承數(shù)千年，發(fā)生諸多變化，任何一字都有其來(lái)歷，只有回歸本源，熟悉作者、文本、作者時(shí)代的自然，“無(wú)為”深入研究，才能使歧解得到有效消除。目前“中國(guó)文化走出去”戰(zhàn)略正在實(shí)施，我們需要把已經(jīng)隱沒(méi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“去蔽”，強(qiáng)調(diào)其思想翻譯，還原其原貌，提升傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)文化自信，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，如此才能實(shí)現(xiàn)文化互鑒的“雙贏”。本研究是在我的博士畢業(yè)論文基礎(chǔ)上整理而成書(shū)的。論文的成型與出版，首先感謝我的導(dǎo)師楊朝軍教授，他不嫌棄我之愚鈍，招人他門(mén)下求學(xué)，論文從選題、寫(xiě)作、修改、定稿，每一步驟都滲透著他的辛勞與諄諄教導(dǎo)，感激之情難以言表！感謝蔡新樂(lè)教授、陳范霞女士對(duì)我讀博期間的學(xué)習(xí)與生活提出了許多寶貴建議。感謝張政教授、王宏教授、韓子滿教授、錢(qián)建成教授、谷紅麗教授、文軍教授、李占喜教授、郭尚興教授、劉澤權(quán)教授與姜玲教授在我的論文開(kāi)題、預(yù)答辯與答辯中給予的中肯建議與無(wú)私幫助。感謝教育部學(xué)位與研究生發(fā)展中心匿名評(píng)審專(zhuān)家給予的精心評(píng)閱與建議。感謝李香玲院長(zhǎng)與袁漱寒老師為我提供的幫助與鼓勵(lì)。其次感謝讀博期間給我提供幫助與鼓勵(lì)的侯健、楊清平師兄、劉亞杰、田良斌、張玲、張?zhí)N睿與張哲銘同窗，他們使我艱辛的求學(xué)之路平添了許多樂(lè)趣與溫馨。特別感謝炎萍師姐在預(yù)答辯與答辯中所做的大量細(xì)致工作。最后感謝家人的支持與幫助。我的母親幫我照看