張爾耆，松江婁縣（今屬上海）人，字符瑞，號伊卿，中歲自號夬齋。先世居浙江歸安，后遷松江。家傳畫學(xué)，曾祖張紹祖，國學(xué)生，工山水，精于六法。本生曾祖張昀，乾隆二十二年（1757）高宗巡幸江浙呈畫冊，獲賜彩緞。其家世市隱，初不以讀書名，曾祖始有志向?qū)W。至祖父張璿華，乃專力于學(xué)，淹貫群籍，篤學(xué)不倦，乾隆六十年（1795）恩科舉人，官青陽縣學(xué)教諭。父張?jiān)蚀�，讀書務(wù)為淵博，好典籍，勤于校勘，嘉慶六年（1801）拔貢生，朝考一等，觀政戶部，終杭州知府。張爾耆生平詳見張錫恭《張伊卿行述》、顧蓮《張央齋先生墓志銘》等文。張爾耆生于嘉慶二十年（1815），早年業(yè)，省試不售，閉戶讀史。工詩詞儷體文，師從桐城派姚椿受古文法，其學(xué)以義理為本，亦不廢考據(jù)�？薄＜叶嗖貢�，更搜古籍，聚書至二萬余卷。見未刻書，即手自錄藏，凡所校訂，丹黃爛然。咸豐、同治年間曾經(jīng)歷太平天國戰(zhàn)亂，亂中避居無定所，而校書不輟，意有所感，又發(fā)為詩歌。亂后主持族中事務(wù)，興復(fù)義田，心力交瘁。光緒十五年（1889）病逝，年七十五。張爾耆著作現(xiàn)存有三種：《央齋日記》《夬齋詩集》《夬齋雜著》。《夬齋日記》，稿本，一冊，今藏上海圖書館。顧蓮《素心簃集》卷三《張夬齋先生墓志銘》稱張爾耆“年十有三，即日記行事以自省”。張爾耆亦自陳：“第自束發(fā)受書，日有程課，童而樂此不疲。”（《央齋日記·寄生錄自識》）“余幼人家熟（塾），先君即命錄日課以察勤惰，弱冠后出應(yīng)世故，日書無間�！保ā堆臊S雜著》卷上《日省錄引》）可知張爾耆自幼即以日記為日課，終身無間，而其日記現(xiàn)存者，僅有上圖所藏《央齋日記》一冊�，F(xiàn)存《央齋日記括（寄生錄）課兒日記》二種。于今雖難睹張爾耆日記全貌，然此留存世間之二種，仍具有較為的文獻(xiàn)價值。《寄生錄》所載為同治元年（1862）事，該年太平軍兩攻松江。張爾耆于《寄生錄自識》中稱：“惟是烽煙四起，遷徙靡常，若不依事直書，他日無從追考，后之來者，更安知今日之困苦耶？”作為太平天國戰(zhàn)爭的親歷者，張爾耆于《寄生錄》中記述了自己于戰(zhàn)亂之際的所見所聞所感，可以視作重大歷史事件中的私人記錄。在張爾著的描述中，同治元年的松江地區(qū)人心惶惶，逃難者往來不絕。而給當(dāng)?shù)匕傩赵斐煽只耪�，除太平軍外，更有清軍與華的洋槍隊(duì)。張爾耆多次在日記中提及清軍及洋槍隊(duì)縱火、搶掠、捉民船等行徑，并直言“兵勇與賊無異”。同時更痛斥洋槍隊(duì)與太平軍暗中勾結(jié)，“約降開門”，洋槍隊(duì)入城劫掠，官兵不能禁止。于此水深火熱、內(nèi)憂外患交困之際，張爾耆感慨“吾民既苦于賊，又制于夷”“中國有寇，借助外夷，其結(jié)局未有不受侮者”。同治元年五月，張爾全家自松江府城至小昆山避難，至九月底方返家。顛沛流離之際，張爾耆身染瘧疾，更遭遇親人故舊亡逝離散之重創(chuàng)。親友中多有被戮、被擄、病逝者，如摯友席元章（字冠甫），既為張爾耆妹婿，又兼妻兄，亂中被擄，下落不明。此外，幼女粲媛、長女淑媛、繼室席氏更于一月之內(nèi)相繼病逝。張爾耆劫后創(chuàng)痛酷烈，自言“余連遭逆境，心神惘然”，通過《寄生錄》亦可窺見張爾耆亂世之中的生活遭際與心路歷程。《課兒日記》起自同治二年（1863）二月，終至同治六年（1867）六月。張爾耆在同治元年連遭重創(chuàng)，大病初愈后自言：“余病起后，悶坐無聊，裁紙作字，課雷兒識認(rèn)……此記專為課兒而作，非要事則不書。”雷兒，即張爾著之子張錫恭（1858－1924），字聞遠(yuǎn)，曾參與（大清通禮》纂修，著《喪服鄭氏學(xué)》《喪禮鄭氏學(xué)》，為清末民初禮學(xué)大家。張錫恭生于咸豐八年（1858），因此在《課兒日記》的記錄時段內(nèi)，其正……至如《與蔡渭卿勸戒煙書M《蔡渭卿哀辭（并序）》《女粲媛權(quán)厝志銘》諸篇，又為親人所作，言辭悲切感人，其中《女粲媛權(quán)厝志銘》記幼女粲媛生平及暴病亡逝事，亦可與《夬齋日記》所錄事實(shí)對讀。今將張爾耆著作三種《夬齋日記》《央齋詩集》《夬齋雜著》整理出版，合稱《張爾耆集》。自知學(xué)力淺陋，難免錯訛，望學(xué)人讀者不吝賜教。魏榕