本書(shū)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，運(yùn)用大歷史觀，聚焦20世紀(jì)初的北大紅樓，通過(guò)文獻(xiàn)互證和親歷者回憶，全方位多層次再現(xiàn)北京大學(xué)師生掀起新文化運(yùn)動(dòng)高潮、發(fā)動(dòng)組織五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)、喚醒民眾思想覺(jué)悟的尋路探索，翔實(shí)講述北京大學(xué)師生高舉馬克思主義的真理旗幟、創(chuàng)建中國(guó)最早研習(xí)和宣傳馬克思主義的社團(tuán)、創(chuàng)建北方地區(qū)第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織的覺(jué)醒奮斗和不朽偉業(yè)，生動(dòng)詮釋光照日月的偉大建黨精神。

韓毓海，北京大學(xué)中文系教授，北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才，北京市宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才。2005—2006年，任東京大學(xué)人文學(xué)部特任教授，講授“唐宋以來(lái)經(jīng)典文獻(xiàn)選讀”。2007—2008年任紐約大學(xué)訪問(wèn)教授，講授“1500年以來(lái)的中國(guó)與世界”。主要作品有《五百年來(lái)誰(shuí)著史：1500年以來(lái)的中國(guó)與世界》《一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思》《重讀毛澤東，從1893到1949》《馬克思的事業(yè)：從布魯塞爾到北京》《人間正道：中國(guó)道路與中國(guó)共產(chǎn)黨》《龍興：五千年的長(zhǎng)征》等，曾獲2018年“中國(guó)出版政府獎(jiǎng)”，2014年和2016年“中國(guó)好書(shū)獎(jiǎng)”，第八屆、第十六屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，2018年中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)，第九屆北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，第七屆上海文學(xué)獎(jiǎng)等。著作被譯為英語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)、尼泊爾語(yǔ)等多種語(yǔ)言。

陳斕，北京大學(xué)中文系博士生。

目錄

楔 子 · 大槐樹(shù)下 - 006

第一章·紅樓

1 奠基-023

2 1916級(jí)-035

3開(kāi)學(xué)-043

4 引無(wú)數(shù)英雄-055

第二章·新文化

1 新道德-075

2 中國(guó)文藝復(fù)興-090

3 “中日密約”-107 —

4 利刃新發(fā)于硎-123

-

第三章 · 改造

1 他來(lái)了-135

2《國(guó)民》和《每周評(píng)論》-162

3 平民教育講演團(tuán)-181

第四章 · 五四

1 巴黎和會(huì)-193

2國(guó)亡了-199

3 大風(fēng)天-209

4 罷不罷，看北大-222

5 殺君馬者道旁?xún)?226

6 鎮(zhèn)壓-233

7 總司令-241

8 歡迎詞-258

第五章 · 互助

1 “互助進(jìn)化”-267

2 分道揚(yáng)鑣-275

3 創(chuàng)造一個(gè)少年中國(guó)-290

4 曦園-296

5 工讀互助團(tuán)-304

第六章·初心

1 到民間去-317

2 驅(qū)張運(yùn)動(dòng)-326

3 問(wèn)題與主義-333

4 亢慕義齋-349

5 課堂辯論會(huì)-359

第七章 · 覺(jué)醒

1 “五一” -373

2 地火-383

3 歐游—390

4 北京共產(chǎn)黨早期組織-396

5 社會(huì)主義青年團(tuán)-410

第八章 · 誕生

1 餓鄉(xiāng)紀(jì)程-423

2 上海來(lái)信-432

3 其作始也簡(jiǎn)-440

結(jié)語(yǔ) 其將畢也必巨-456

主要參考文獻(xiàn)-472

第一章 新文化

“中日密約”（選摘）

鄧中夏則與他們完全不同。 作為高官的兒子，對(duì)于政府內(nèi)部的鉤心斗角、派系黨爭(zhēng)，鄧中夏比陳公博知道得多，認(rèn)識(shí)也深刻得多，但是，政治難道就一直這樣壞下去嗎？在他看來(lái)，要改造中國(guó)，當(dāng)然像陳獨(dú)秀所說(shuō)的，要靠國(guó)民、靠民眾，靠腐敗的官員是絕無(wú)希望的。

人們又總是說(shuō)，民眾水平太低，素質(zhì)太差，需要培養(yǎng)教育，難道就這樣一直等待下去嗎？不行。

鄧中夏的設(shè)想是，既然等待是不行的，那需要知識(shí)分子里面出現(xiàn)先覺(jué)者。這些人要勇敢地站出來(lái)，去做群眾的領(lǐng)袖。與其等待群眾覺(jué)醒，與其不斷地去培養(yǎng)教育人民，不如培養(yǎng)群眾領(lǐng)袖。 一旦有了群眾領(lǐng)袖，群眾的覺(jué)醒就會(huì)比較快到來(lái)。

蔡元培校長(zhǎng)說(shuō)，中國(guó)民眾的知識(shí)還是很不夠，所以教育群眾需要很長(zhǎng)的時(shí)間。鄧中夏反駁說(shuō)，德國(guó)民眾的教育水平是世界上最高的，但是一旦出了壞的群眾領(lǐng)袖，德國(guó)民眾還不是稀里糊涂地走向了專(zhuān)制和戰(zhàn)爭(zhēng)。 可見(jiàn)，群眾的知識(shí)重要，而啟發(fā)群眾覺(jué)悟、帶領(lǐng)群眾前進(jìn)的領(lǐng)袖的作用更為重要。

新學(xué)期開(kāi)始了，鄧中夏已是北京大學(xué)文科國(guó)文門(mén)一年級(jí)的學(xué)生。

身處新文化運(yùn)動(dòng)中心的北大，各種思想、學(xué)派交相論爭(zhēng)，令他深受觸動(dòng)。

被同學(xué)稱(chēng)為“秀才”的鄧中夏，開(kāi)始讀人生中第一篇白話文小說(shuō)——魯迅的《狂人日記》。 從那些肆意縱橫的文字中，他感受到狂人的力量，要做大學(xué)問(wèn)、成大事業(yè)，就必需孤行己意，萬(wàn)折不回。

“文化的進(jìn)步，都由于有若干狂人，不問(wèn)能不能，不管大家愿不愿，一個(gè)人去辟不經(jīng)人跡的路。最初大家笑他，厭他，恨他，一會(huì)兒便要驚怪他，佩服他，終結(jié)還是愛(ài)他，像神明一般的待他。 所以我敢決然斷定，瘋子是烏托邦的發(fā)明家，未來(lái)社會(huì)的制造者。”

“帶著孩子，跟著瘋子，向光明走去。”

但光明究竟在哪里呢？怎么才走得到？鄧中夏決心帶著新思想、新文化探索下去。面對(duì)風(fēng)起云涌的時(shí)代變革，他不想再抱著古書(shū)研究，而是要尋找解決現(xiàn)在中國(guó)存在的問(wèn)題的方法，勇敢地投身到火熱的斗爭(zhēng)中去。

鄧中夏決定站在抗議活動(dòng)的前列，做群眾的向?qū)�與領(lǐng)袖。他抗議的對(duì)象，恰恰是父親在其中做著高官的政府。

鄧中夏視富貴利祿如糞土，這使父親感到驚訝。從那時(shí)起，溫柔敦厚的鄧典謨，卻發(fā)現(xiàn)自己的兒子似乎是“瘋了”。