本書賣點(diǎn)
◎繼《說春秋》《說戰(zhàn)國》之后，賈志剛再度說《論語》，延續(xù)經(jīng)典解讀。
◎顛覆傳統(tǒng)，重現(xiàn)《論語》真相：孔子不是圣人，他是一個(gè)普通人、一個(gè)私立學(xué)校的校長、一個(gè)到處求職卻不被錄取的失意者、一個(gè)愛發(fā)脾氣愛面子的鄰家老頭�？鬃拥脑捰姓胬硪灿型虏郏鬃拥慕虒W(xué)有成功也有失敗。
◎打亂了原有的順序，重新整合。上篇羅列出孔子關(guān)于為人處世的貴族精神18條，總結(jié)出孔子自省、知恥、自尊自愛、包容和敬畏的品質(zhì)。下篇?jiǎng)t針對(duì)性地對(duì)孔子的弟子進(jìn)行專題介紹，為我們還原了完整的孔門弟子形象，也讓我們看到了千古帝王師的教學(xué)成果。
◎羅列了錢穆、楊伯峻、李零等大家的解讀。相比之下，賈志剛的優(yōu)點(diǎn)在于：語言淺顯、故事性強(qiáng)。書中對(duì)《論語》的論述并不停留在訓(xùn)詁、字詞句的解釋和翻譯上，更多的關(guān)注故事發(fā)生的背景，比如孔子被匡地被圍，逃走之后發(fā)現(xiàn)顏回丟了。賈志剛用自己的理解詳細(xì)介紹了當(dāng)時(shí)的背景：為什么會(huì)發(fā)生這樣的事情？作為得意門生的顏回為什么丟了都沒人發(fā)現(xiàn)？還有諸如孔子怎么罵宰我、孔子如何挑女婿、孔子怎樣交朋友等十分有趣的小故事。
◎是一部兼具故事性和知識(shí)點(diǎn)的歷史讀物。
編輯推薦
◎《<論語>的真相》是喜馬拉雅3000000粉絲的百家講壇嘉賓、暢銷書《說春秋》《說戰(zhàn)國》作者賈志剛的又一力作。
◎賈志剛用淺顯易懂的筆觸，再現(xiàn)一個(gè)學(xué)而不厭、誨人不倦的教育者，一個(gè)有著卑微夢(mèng)想、四處奔波的政治失意者，一個(gè)恓惶無奈、理想得不到施展的老人。
◎以《論語》為基礎(chǔ)，結(jié)合前人解讀，是一本具有故事性和知識(shí)點(diǎn)的歷史讀物。
◎重新整合《論語》的20個(gè)篇章，歸納18條貴族精神，總結(jié)孔門弟子的人生成長路，一口氣講透《論語》。
◎孔子雖不是一個(gè)完人，但確是一個(gè)對(duì)中國歷史影響深刻的人。不讀《論語》，也不就了解數(shù)千載華夏文明的主流思想。
◎南懷瑾說：我們把整部《論語》研究完了，就知道孔子講究做人做事，如何完成做一個(gè)人。
序一 我為什么要解讀《論語》
首先我想說說為什么要寫這本書。
我們知道，從古至今，解讀《論語》的人成千上萬，各類因《論語》而成的
大師也是不勝枚舉。既然有了這么多解說，為什么我還要來湊這個(gè)熱鬧？因?yàn)槲?/p>
要講的是《論語》的真相。
先來說說我對(duì)《論語》了解和理解的過程。
從前我對(duì)《論語》毫無興趣，不過還是買了幾本解讀《論語》的書來裝模作
樣。不看還罷，看了幾眼之后，對(duì)《論語》平添了幾分厭惡，感覺滿篇絮絮叨叨
的仁義道德都是騙人的把戲，感覺孔子就是一個(gè)騙子。
后來寫《說春秋》，第七部是孔子世家，不得不硬著頭皮去研究《論
語》。這個(gè)時(shí)候，因?yàn)闀r(shí)代背景已經(jīng)很清晰，所以對(duì)于孔子的言行多了許多理解。
到寫完孔子世家，《論語》的背景就都了然于胸了。
到這個(gè)時(shí)候，對(duì)孔子的印象就是一個(gè)鄰家大爺，是一個(gè)看上去嚴(yán)肅，實(shí)際上
很和藹、慈祥、博學(xué)、幽默的老師�！墩撜Z》并不枯燥，也并不說教。也是這個(gè)時(shí)
候我發(fā)現(xiàn)，歷來的解讀者九成以上根本不了解《論語》的時(shí)代背景，也不了解孔
子的個(gè)人背景。
我決定重新解讀《論語》，于是，就有了《說論語》的出版。
《說論語》以時(shí)間、人物、概念為線索，對(duì)《論語》所有章節(jié)重新排序。于
是，我們就可以很清晰地看到《論語》中每一章的事件背景、孔子和學(xué)生之間的
關(guān)系、孔子的思想變化過程。
可以說，《說論語》給出了《論語》絕大多數(shù)章節(jié)的背景和真相，這是此前的
同類書所不具備的。
當(dāng)時(shí)我很得意，我認(rèn)為《論語》不過如此，不過是老師和學(xué)生之間的對(duì)話，
并沒有太大的價(jià)值。后來的若干年里，我接觸并且感受到世界上各種文化的差
異。文明程度越高，人們就越是懂得守規(guī)則、反思、包容、自尊、自信等。我猛
然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這些東西一樣不少都是《論語》所強(qiáng)調(diào)的。
我用了很長時(shí)間去思考這個(gè)問題，最終我明白了一點(diǎn)：孔子生活在一個(gè)貴族
的時(shí)代，他所宣揚(yáng)的周禮就是貴族的規(guī)則。
我們知道，孔子生活在貴族社會(huì)的時(shí)代�？墒牵瑥那爻_始，中國進(jìn)入了皇
權(quán)專制社會(huì)。這是兩種完全不同的文化。所以我恍然大悟，為什么歷來的解讀者
們無法正確解讀《論語》呢，因?yàn)樗麄兣c孔子生活在截然不同的兩種文化下。
孔子強(qiáng)調(diào)反省、包容、自尊、守規(guī)則、禮儀禮節(jié)、情商、統(tǒng)治者以身作則，
反對(duì)忠君思想，踐行言論自由思想自由……而絕大多數(shù)解讀者的解讀原則只有一
個(gè)：忠君愛國。
有人說了，大師們強(qiáng)調(diào)的不是忠君愛國，而是仁義道德。不錯(cuò)，可是，強(qiáng)調(diào)
仁義道德的目的就是要忠君愛國。
可以說，他們的解讀與孔子的本意南轅北轍。
孔子和《論語》被誤解很多年。
循著這樣的思路，我開始整理《論語》中所要表達(dá)的貴族精神，也就是孔子
所說的君子的精神。最終，我得到了貴族精神十八條標(biāo)準(zhǔn)，并依此對(duì)《論語》進(jìn)
行了重新排序和解讀。
到這個(gè)時(shí)候，我感覺自己才算真正理解了《論語》，感受到孔子的偉大。他
為這個(gè)國家、民族留下了一份最為寶貴的財(cái)富，讓我們有機(jī)會(huì)、有可能重拾貴族
精神，在骨子里留下一點(diǎn)貴族的血脈。
我希望這部書能夠讓讀者重新認(rèn)識(shí)《論語》、孔子。但更重要的是，我希望
這本書能夠幫助大家重新了解貴族精神，重新成為一個(gè)貴族、一個(gè)走到全世界都
受尊重的人。那時(shí)，我們才有資格說我們的文化復(fù)興了。
為了讓讀者更好地理解《論語》，我決定采取對(duì)比的方式解讀《論語》。所
以，我在這里挑選了幾位大師的解讀來進(jìn)行對(duì)照，他們都是我尊重的學(xué)者。
這幾位大師和他們的著作就是：錢穆先生和《論語新解》、楊伯峻先生和
《論語譯注》（用于本書第二冊(cè)）、南懷瑾先生和《論語別裁》、李零先生和《喪家
狗：我讀〈論語〉》、李澤厚先生和《論語今讀》（用于本書第一冊(cè)）、傅佩榮先生
和《傅佩榮解讀論語》（用于本書第二冊(cè)）、鮑鵬山先生和《論語新讀》（用于本
書第一冊(cè)）。
子曰：君子和而不同。如有得罪之處，還望大師們海涵。當(dāng)然，如果你的手
頭還有其他人的《論語》解讀，不妨自己拿來對(duì)照，擇優(yōu)從之。
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