成書(shū)于齊末梁初的《文心雕龍》，是中國(guó)第一部系統(tǒng)的文學(xué)理論專(zhuān)著，迄今已一千五百余年，在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上占有十分重要的地位。
劉勰（約 465約 532），字彥和。祖籍東莞郡莒縣（今山東莒縣）。西晉末年永嘉之亂，其祖先避難南奔，移居京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。劉勰的高祖父劉爽和曾祖父劉仲道，都做過(guò)縣令。他的祖父劉靈真，是南朝宋司空劉秀之的弟弟。父親劉尚做過(guò)越騎校尉。父親去世后，劉勰與母親相依為命，蕭索度日。劉勰從小喜愛(ài)讀書(shū)，但生活貧困，沒(méi)有娶妻結(jié)婚。母親去世后，他到定林寺（在今南京紫金山）依附著名僧人僧祐，和僧人生活在寺廟里。劉勰這時(shí)二十多歲，除協(xié)助僧祐整理經(jīng)卷外，還認(rèn)真學(xué)習(xí)儒家書(shū)籍，可能也讀了歷代不少文學(xué)作品。
《文心雕龍》的完成，大約在南齊（499502）末年。劉勰在《時(shí)序》篇中歷述唐虞以來(lái)的文學(xué)，只至齊代止，顯然那時(shí)梁武帝蕭衍還沒(méi)有稱(chēng)帝。據(jù)清代劉毓崧《書(shū)文心雕龍后》一文考證，《文心雕龍》當(dāng)在南齊和帝時(shí)（501）寫(xiě)成，也較可信。當(dāng)時(shí)劉勰三十六七歲，一般人并不知道他，未為時(shí)流所稱(chēng)�！读簳�(shū)·劉勰傳》記載：劉勰很重視自己的這部著作，想請(qǐng)當(dāng)時(shí)正做著大官的一代文宗沈約鑒定一下。劉勰親自背負(fù)著書(shū)稿，喬裝賣(mài)書(shū)商販，等候沈約出門(mén)，到車(chē)駕前求見(jiàn)，呈上書(shū)卷。沈約讀了這部書(shū)稿十分贊賞，他非常看重這本書(shū)，經(jīng)常擺在自己的書(shū)案上。由此，《文心雕龍》始得為世人所知，劉勰在文壇上的聲譽(yù)也日益增長(zhǎng)，他也借此有了離寺出仕的晉身之階。
劉勰將近四十歲時(shí)步入仕途，那時(shí)南朝已由齊代換為梁代。梁武帝天監(jiān)（502 519）初年，劉勰擔(dān)任奉朝請(qǐng)。天監(jiān)三年左右，劉勰做梁武帝蕭衍之弟、中軍將軍、臨川王蕭宏的記室，主管文書(shū)。次年十月蕭宏北伐，劉勰改任車(chē)騎倉(cāng)曹參軍，管理糧食和武器的出入賬目。外放擔(dān)任太末（今浙江龍游）縣令時(shí)，政績(jī)清正廉潔。天監(jiān)十 年，劉勰任梁武帝的第四子、仁威將軍、南康王蕭績(jī)的記室，掌文書(shū)。若干年后，劉勰兼任梁武帝長(zhǎng)子、昭明太子蕭統(tǒng)的東宮中的通事舍人，主管章奏。昭明太子愛(ài)好文學(xué)，對(duì)他很是愛(ài)護(hù)，與他親近。蕭統(tǒng)編纂的《文選》一書(shū)，內(nèi)容多與《文心雕龍》相通，當(dāng)是受到劉勰文學(xué)觀的影響。后劉勰升遷為步兵校尉，執(zhí)掌宮廷衛(wèi)戍，像以前一樣兼任舍人。
天監(jiān)十七年，定林寺高僧僧祐以七十四歲高齡圓寂。劉勰早就受命與僧智等三十人一起在定林寺里編撰《眾經(jīng)要抄》。中大通三年（531），昭明太子卒，劉勰奉敕再入定林寺，協(xié)助僧人慧震整理佛經(jīng)。后來(lái)，劉勰對(duì)仕途不再抱有希望，就在寺里出家為僧，改名慧地。不到一年，劉勰就去世了。除《文心雕龍》外，劉勰的著作，
據(jù)《梁書(shū)·劉勰傳》載，勰為文長(zhǎng)于佛理，京師寺塔及名僧碑志，必請(qǐng)勰制文，曾有文集行于世。今雖已散失，但仍有《滅惑論》《梁建安王造剡山石城寺石像碑》等文，以及一些有關(guān)名僧碑志和經(jīng)藏序錄的題名和片斷，散見(jiàn)于史傳之中。
《文心雕龍》共五十篇，三萬(wàn)七千余言，用精美的駢文寫(xiě)成�！段男牡颀垺啡珪�(shū)分上、下編。上編二十五篇，前五篇是總論，后二十篇是文體論。下編二十五篇，包括創(chuàng)作論、文史論、批評(píng)論二十四篇和總序一篇。除末篇《序志》為自序外，全書(shū)的基本內(nèi)容大致可分文之樞紐論文敘筆剖情析采三大部分。
自《原道》至《辨騷》五篇為第一部分，是全書(shū)的總論，提出了指導(dǎo)寫(xiě)作的總原則。劉勰在《序志》篇中，把這部分稱(chēng)為文之樞紐。這五篇中，《原道》《征圣》《宗經(jīng)》三篇關(guān)系密切，道、圣、經(jīng)三位一體，提出文原于道的原則，說(shuō)明圣人之文（指《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》五經(jīng)）表現(xiàn)了至高無(wú)上的道，是文章的典范，所以寫(xiě)作必須學(xué)習(xí)儒家圣賢的經(jīng)典�！墩�緯》《辨騷》兩篇，認(rèn)為緯書(shū)不可信，某些奇詭內(nèi)容背離了五經(jīng)的軌道，作文應(yīng)當(dāng)倚雅頌，馭楚篇，即以《詩(shī)經(jīng)》為根本，吸取楚辭的文采。
自《明詩(shī)》至《書(shū)記》二十篇為第二部分，即論文敘筆部分，分別論述詩(shī)歌、辭賦、論說(shuō)、書(shū)信等三十多種文體，這部分被稱(chēng)為文體論。劉勰說(shuō)：若乃論文敘筆，則囿別區(qū)分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)。上篇以上，綱領(lǐng)明矣。就是詮釋每種文體的名稱(chēng)和特征，說(shuō)明它們的起源和演變，評(píng)論作家作品的優(yōu)缺點(diǎn)，指出寫(xiě)作的方法。其中敷理以舉統(tǒng)一項(xiàng)，從指導(dǎo)寫(xiě)作角度指明各體文章的體制特色和規(guī)格要求，是各篇結(jié)穴所在，地位最重要，劉勰稱(chēng)為綱領(lǐng)之要大要等，認(rèn)為寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該首先抓住。
自《神思》至《程器》二十四篇為第三部分，即剖情析采部分，泛論寫(xiě)作方法。按劉勰敘說(shuō)之層次，這部分可以一分為二。其中，從《神思》至《總術(shù)》共十九篇，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是論寫(xiě)作構(gòu)思和風(fēng)格基調(diào)問(wèn)題，二是論文章的體制構(gòu)成和布局謀篇問(wèn)題，三是論煉字、修辭、造句和各種寫(xiě)作技法。從《時(shí)序》至《程器》五篇，屬于雜論性質(zhì)。其中《時(shí)序》《物色》兩篇論文學(xué)同時(shí)代、自然景物的關(guān)系，《才略》《程器》兩篇評(píng)論歷代作家的才能與品德，《知音》論文學(xué)批評(píng)的態(tài)度和方法。
《文心雕龍》的最后一篇，是劉勰的長(zhǎng)懷《序志》�！缎蛑尽菲�作為全書(shū)的總序，按古人之序皆在后之例，被置諸書(shū)末，起著以馭群篇的統(tǒng)領(lǐng)作用，可以作為進(jìn)入《文心雕龍》體大而慮周的宏偉門(mén)庭的鑰匙和向?qū)А！缎蛑尽氛f(shuō)明了這部書(shū)的名稱(chēng)、寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)、全書(shū)的基本內(nèi)容、對(duì)過(guò)去一些文論的意見(jiàn)、對(duì)后代讀者的期望，等等。
為了幫助讀者更好地閱讀和了解國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們精心注譯了這本《文心雕龍》。此次注譯《文心雕龍》各篇，原文以王利器《文心雕龍校證》為底本，并參考范文瀾《文心雕龍注》、周振甫《文心雕龍今譯》等現(xiàn)代研究、整理成果。為使讀者更好地理解和把握《文心雕龍》各篇的內(nèi)容和意義，在每篇之前都有一段題解，題解力求簡(jiǎn)明扼要，不作深入闡釋和發(fā)揮。對(duì)于某些難字、僻字，注釋中也都作了注音。注釋之后是譯文，譯文以直譯為主，個(gè)別地方采用意譯。在注譯過(guò)程中，我們參考了不少專(zhuān)著、譯注的有關(guān)內(nèi)容，特此說(shuō)明，并深表謝意。若有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。