本書主要包括兩個部分:正文和附錄。正文部分收錄了歷代盱江醫(yī)家、建昌幫藥師的廉潔故事60余則。如龔廷賢、謝星煥、李梃、黃宮繡等。這些故事以史志、家譜、詩文文獻為基礎,通過發(fā)散、充實,再創(chuàng)作而成。正文之外附錄了“歷代盱江醫(yī)家名錄”。
讓廉潔之花在校園盛開習近平總書記在黨的二十大報告中強調,要加強新時代廉潔文化建設,要清清白白做人、千千凈凈做事。今年5月,在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年大會上的講話中,對于青年工作,習近平總書記指出:“要培養(yǎng)擔當實千的工作作風,不尚虛談、多務實功,勇于到艱苦環(huán)境和基層一線去擔苦、擔難、擔重、擔險,老老實實做人,踏踏實實干事。要涵養(yǎng)廉潔自律的道德修為,心有所畏、言有所戒、行有所止,不斷錘煉意志力、堅忍力、自制力,做一個一心為公、一身正氣、一塵不染的人!薄扒嗄暾撸瑖抑!绷暯娇倳浖暮裢谇嗄。對于青年的廉潔文化建設,尤其重要且緊迫。中共中央辦公廳今年2月印發(fā)的《關于加強新時代廉潔文化建設的意見》也指出,黨中央高度重視廉潔文化建設,強調要以先進文化啟智潤心,以高尚道德砥礪品格;要結合實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,汲取崇德尚廉、廉為政本、持廉守正等傳統(tǒng)廉潔文化精華,增強文化自信和歷史自信。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興,文化強則國家強。習近平總書記在黨的十九大報告中指出:“沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興。”東漢著名學者王逸曾說:“不受曰廉,不污曰潔。”簡言之,廉潔之意就是清白高潔。廉潔文化建設是一項長期的、艱巨的、復雜的系統(tǒng)工程。習近平總書記曾說:“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向,而青年又處在價值觀形成和確立的時期,抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一粒扣子扣錯了,剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好!币虼耍疂嵨幕ㄔO應從少年、青年時抓起,從校園抓起。高校作為知識群體的匯聚之地,是建設先進文化的重要陣地,承載著人才培養(yǎng)、科學研究、服務社會、文化傳承創(chuàng)新的功能,擔負著提高全民族思想道德文化素質的重任。所以,加強高校廉潔文化建設,發(fā)揮好高校在凈化社會風氣中的帶動和輻射作用,堅持為黨育人、為國育才,具有十分重要的意義。然而,當前高校對廉潔文化建設的重要性還缺乏深刻認識,未能將廉潔文化與大學校園文化建設、師德師風建設、校風學風建設等有機融合;對廉潔文化的內容挖掘提煉不夠,廉潔文化的影響力和感染力有待進一步增強。因此,加強廉潔文化建設,是當前高校干部廉潔從政、教師廉潔從教、學生廉潔修身的關鍵舉措,對全面提高師生思想政治素質有著至關重要的作用。那么,如何加強學校廉潔文化建設呢?我們根據(jù)學校實際,緊扣中醫(yī)藥類院校特色,著眼于為基層培養(yǎng)技能型中醫(yī)藥和衛(wèi)生人才的辦學定位,充分挖掘區(qū)域中醫(yī)藥(旴江醫(yī)學和建昌藥幫)文化內涵,著眼于傳承好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在廉潔文化建設中的當代價值,豐富廉潔文化建設思想內涵,提煉符合時代特征和要求的廉潔文化,從歷代醫(yī)家、藥師生平事跡中遴選出60余則廉潔故事,兼顧故事性與學術性,編撰成《旴江醫(yī)藥廉潔故事》一書,提供給廣大師生閱讀。我們將站在為營造崇廉尚潔良好社會風氣的高度,站在立德樹人、為黨和國家培養(yǎng)社會主義合格建設者和可靠接班人的高度,充分發(fā)揮文化教育人、感染人、塑造人的功能和作用,讓獨具特色的廉潔文化進學校、進課堂、進頭腦,為學生提前接種“廉潔疫苗”,使廉潔文化滲透于高校管理和教育教學全過程,從而形成廉潔文化無處不在、潤物無聲的濃厚氛圍,營造以廉潔為榮的良好風尚。我們堅信,通過全體師生堅持不懈的共同努力,久久為功,廉潔文化一定能在校園生根、發(fā)芽、開花、結果!編委會2022年10月
醫(yī)方命以荊公名
藥囊直入長安市
王安石路邊治瘧
續(xù)集驗方饋百姓
癡心專攻疑難癥
三位尚書齊稱道
逸名醫(yī)家不茍取
八旬知縣敬其德
吳澄將之擬倉公
醫(yī)不精不足活人
家傳醫(yī)方慷慨獻
折股反以德報怨
耿介直男佯應諾
瑞竹堂里集驗方
世宦子弟酷嗜醫(yī)
吳澄推重世僅兩
董奉復生美名揚
守恒醫(yī)道辭太醫(yī)
刻苦攻讀精醫(yī)道
術精業(yè)勤澤萬民
獨運匠心抗大疫
婉卻干金賜狀元
著述宏富遺后世
仁孝天畀性廉介
治病救人分內事
癆瘵專家勤著述
道地藥材湯翁名
湯翁處方療妻疾
以儒通醫(yī)四香戒
樂善好施承家學
行善救人得仙方
虛懷若谷恤孤窮
善治小兒活菩薩
寄居寺廟苦學醫(yī)
十代世醫(yī)自君始
治愈癰疽拒重金
君離轉恐病難消
醫(yī)學道阻但求真
武舉之家名醫(yī)多
貌丑醫(yī)技賽神仙
智拜名師成名醫(yī)
治病但以花木酬
儒學教諭精醫(yī)道
妙手仁心濟世志
滸灣藥鋪活菩薩
醫(yī)宗嘉言闡奧義
三炷清香解沉疴
德醫(yī)雙馨育英才
師承祖父醫(yī)名揚
雞鴨成群囊中空
擲米成丹濟蒼生
祖孫煉丹啟先河
長以藥石濟疾苦
惟真是求不計值
人皆知命之所重
良醫(yī)濟世功同相
狗皮膏藥本仁創(chuàng)
三指何妨我獨貧
存心已有天知曉
游仕楨古法炮制
劉文江辦醫(yī)學校
建昌白芍飛上天
嘴穩(wěn)手穩(wěn)身也穩(wěn)
主要參考書目
后記
醫(yī)方命以荊公名
提起王安石,人們自然而然會想起他是偉大的改革家,主導了熙寧變法;他是才華卓絕的文學家,詩文璀璨,名列“唐宋八大家”之一;他是思想家,創(chuàng)立荊公新學,提倡經(jīng)世致用。鮮為人知的是,王安石還以儒通醫(yī),深諳中醫(yī)藥知識,精通醫(yī)理、藥性。
據(jù)臨川區(qū)、東鄉(xiāng)縣、金溪縣一些王安石家族后裔村族譜記載,王安石的曾祖父王明,曾經(jīng)是一位走村串戶的游醫(yī),所以王安石在醫(yī)學方面有一定的家學淵源。加上王安石自幼酷愛讀書,興趣廣泛,誠如他在《答曾子固書》中所說的那樣:“故某自百家諸子之書,至于《難經(jīng)》《素問》《本草》、諸小說無所不讀;農夫、女工,無所不問!彼谛藕,經(jīng)常熟練地使用醫(yī)學專業(yè)術語來描述自己的身體狀況,如“營衛(wèi)殊闕從容”。在治國之道的討論中,他也不忘用醫(yī)藥來打比方,如他把治國比喻為治病,猛藥只要對證了,就能起沉疴,療痼疾?梢娝兄鴺O高的醫(yī)學造詣。
在浩如煙海的古代方書中,至今有兩首以王荊公(王安石曾受封荊國公,后世尊稱為王荊公)命名的醫(yī)方傳世。一是“王荊公偏頭痛方”。王安石操心國事,結果落下了個偏頭痛的毛病。宋神宗知道后,便把禁中秘方賜予王安石。王安石用了后,效果非常好,于是又把這道宮廷秘方無私地傳給了蘇軾!短K沈良方》中是這樣記載的:“用生萊菔汁一蜆殼,加生龍腦少許調勻,仰臥注鼻中,左痛注右,右痛注左,或兩鼻皆注亦可,數(shù)十年患,一注而愈!睋(jù)蘇軾轉述,王安石告訴他此方已經(jīng)治愈過好幾個人。另一首是“王荊公妙香散”,處方為人參、五色龍骨、益智仁、白茯苓、茯神、遠志、甘草、朱砂共八味藥。有益氣寧心、固精止遺的功效,主}臺夜夢遺精、驚悸健忘。該方最早見于南宋孝宗淳熙十一年(1184)朱端章所輯的《衛(wèi)生家寶方》,后世明初朱橚主持編纂的《普濟方》、王肯堂的《證治準繩》、張介賓的《景岳全書》、葉天士《臨證指南醫(yī)案》均有收錄或記載!巴跚G公偏頭痛方”有史料明確記載為神宗所賜的宮廷秘方。明明是宮中秘方,為何又會以王荊公命名?而“王荊公妙香散”是否是王安石主要創(chuàng)制或參與創(chuàng)制?這些我們都不得而知。
孫思邈在《千金方》中強調“人命至貴”,而最關乎人命的便是醫(yī)藥。作為政治家的王安石,對醫(yī)藥事業(yè)也是非常重視的。在他出仕之初,擔任鄞縣(今鄞州區(qū))知縣時,就非常重視醫(yī)學,反對蠱惑人心的巫師。慶歷年問,仁宗皇帝頒布了醫(yī)治“蠱毒”(以神秘方式配制的巫化了的毒物)的《慶歷善救方》;实v元年(1049)二月二十八日,時任浙江鄞縣知縣的王安石撰寫了《慶歷善救方后序》,還將此序和《慶歷善救方》刻石立在縣門外,意欲“推陛下恩澤而致之民”,方便百姓據(jù)方購藥自我療治。到他身居高位,主持變法時,他大刀闊斧對醫(yī)藥事業(yè)進行改革,尤其是重視醫(yī)藥教育。比如推行三舍法,激勵學生進步;創(chuàng)立熟藥所,提高人們藥品質量意識。這些都與他精通醫(yī)藥,有著濟世救人的醫(yī)家情懷密不可分。 P1-2