本書對(duì)宋明理學(xué)(主要是程朱理學(xué))的哲學(xué)體系和基本脈絡(luò)作了整體性的回顧和整理,在融會(huì)貫通宋明理學(xué)各個(gè)流派思想的基礎(chǔ)上,對(duì)其主要哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了重述。 本書分為上下兩編,共八卷。上編側(cè)重于宋明理學(xué)的理論部分,其中第1—2卷重點(diǎn)在于本體論和方法論,第3—4卷重點(diǎn)在于眾人的自我修養(yǎng);下編側(cè)重于宋明理學(xué)的實(shí)踐部分,其中第5卷重點(diǎn)在于禮樂之制度,第6—7卷重點(diǎn)在于為政之措施,第8卷重點(diǎn)在于文藝之涵養(yǎng),向大眾體系性、通識(shí)性地介紹宋明理學(xué)。
現(xiàn)代人的理學(xué)思路,值得借鑒。
任云,中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)法碩士,具有法學(xué)和管理學(xué)(會(huì)計(jì)學(xué))雙學(xué)位,現(xiàn)為執(zhí)業(yè)律師。 作者愛好文史,長期沉心于理學(xué)研究,閑暇之時(shí)涉獵于文墨,有詩詞文章等1000余篇。
稽古[]深昧,依稀不辨[];紹今[]淺晰,沉約難識(shí)。逾時(shí)者長存,彌久者永在。寥廓[]廣大[],溯源未知其始;幽寂玄微[],逐流難知其終。觀天地之初,歷數(shù)渺遠(yuǎn);察天地之端,形狀隱晦。天地未形,已明歷數(shù)不絕;天地分判,方知形狀所出。天既高矣,萬物居之其中;地以厚矣,眾庶[]行之其上。天地長之以存[],萬物久之以在。眾庶既在,難出天地之外;萬物將歿],不入虛空[]之內(nèi)。是以天地者,萬物之所始,亦眾庶之所終也。
天地者,生物以出之,興物以長之,積物以成之,敗物以歸之[]。故懸日月以明[],列星辰以行[],施風(fēng)雨以長,降霜雪以藏;又舉山川以殖[],貯湖海以潤,滋草木以茂[],養(yǎng)禽獸以眾[]。存之則有其亡[],興之則有其衰,非長生[]而不死,非成物[]而不敗。日月有歲差[]之紀(jì),星辰有隕落之年;飛走[]有生死之限,草木有枯榮之時(shí)。死而復(fù)生,則知往來之?dāng)?shù);敗而復(fù)成,則明遷移[]之機(jī)。是以萬物生死不絕,眾庶往來[]不止也。
天地者,類物以聚之,分物以處之,方物以從之,辨物以化之[]。飛鳥有羽[],翔于其上;游魚有鱗[],潛于其下;走獸有毛[],窮于漠北;伏介有甲[],竄于嶺南;眾人有知[],處于中央。陳之則有其列,處之則有其位,非雜亂而紛擾,非煩瀆而混淆。山高海深,類處其物;江狹湖廣,紛聚其中。草木藤蔓,群相依附;蔬卉禾稼,遍以興盛。方以類聚,則知相資[]以生;物以群分,則明互依以成。是以萬物并生而不害[],眾庶相長而不妨也。