我與光明先生相識(shí)多年，他的誠(chéng)懇厚道與簡(jiǎn)潔明快的交往方式，總是讓我十分感動(dòng)。這就是說(shuō)，他是一個(gè)特別善待朋友的人。光明兄把近年和姜嵐合寫(xiě)的文章的合集出版，要我寫(xiě)點(diǎn)東西，我也干脆欣然從命。
　　這本名為“純文學(xué)的歷史批判”的文集，之所以找我寫(xiě)點(diǎn)東西，也是因?yàn)槲矣幸槐緯?shū)名之日“不死的純文學(xué)”。原來(lái)一看書(shū)名，我嚇了一跳，以為光明先生要批判我鼓搗的那些關(guān)于“純文學(xué)”的說(shuō)法，后來(lái)看一下他的文集，我們的觀點(diǎn)相去未遠(yuǎn)。當(dāng)然，他即使直接批評(píng)我的觀點(diǎn)，朋友同行之間，我也是歡迎的，我也會(huì)寫(xiě)點(diǎn)東西回應(yīng)，有爭(zhēng)論，學(xué)理才會(huì)深化寬廣，才有思想的豐富和銳氣。話可說(shuō)回來(lái)，即使觀點(diǎn)相近，也可以在差異中展開(kāi)對(duì)話，讀光明兄的這些文章，這對(duì)我關(guān)于純文學(xué)的思考也是一次重新整理的機(jī)會(huì)。
　　這部“純文學(xué)的歷史批判”的文集（以下簡(jiǎn)稱“文集”），并非批判純文學(xué)或駁倒純文學(xué)，而是梳理、分析和讀解純文學(xué)的歷史，在當(dāng)代文學(xué)的歷史沿革中來(lái)闡釋純文學(xué)。其時(shí)間脈絡(luò)貫穿五六十年代至當(dāng)下，是整個(gè)我們稱之為“當(dāng)代文學(xué)”的這個(gè)時(shí)段，以梳理的眼光去看“純文學(xué)”在這樣的歷史語(yǔ)境中的那些代表作品所蘊(yùn)含的文學(xué)性意義。
　　在對(duì)五六十年代的文學(xué)作品進(jìn)行“純文學(xué)”批判時(shí)，文集注重去發(fā)掘在政治強(qiáng)大壓力下，那些被認(rèn)為典型的反映了社會(huì)主義革命意識(shí)形態(tài)的作品，如何依然具有文學(xué)性。很顯然，人們對(duì)于這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，經(jīng)常采取兩種比較直接明確的做法，其一是將其宣布為政治概念化的產(chǎn)物而拒斥到工具化的文學(xué)那一欄目，當(dāng)然不能認(rèn)可其具有“文學(xué)性”；另一是從“政治正確”（正統(tǒng)的）或“再正確”（“新左派”）的立場(chǎng)，宣布其為“歷史正義”的作品。這種觀點(diǎn)，只對(duì)“歷史正義”負(fù)責(zé)，文學(xué)也只有表達(dá)了“歷史正義”才是有價(jià)值的文學(xué)，否則純粹的文學(xué)性是根本不存在的。這部文集顯然沒(méi)有采取如此簡(jiǎn)單直接的做法，而是既看到這個(gè)時(shí)期的文學(xué)被政治化的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也看到這些政治化綱領(lǐng)下的文學(xué)所具有的文學(xué)的價(jià)值。在這一論題下，文集首先重點(diǎn)分析了周立波的《山鄉(xiāng)巨變》。文集的分析表明，《山鄉(xiāng)巨變》實(shí)際上并沒(méi)有寫(xiě)多少合作化運(yùn)動(dòng)中的階級(jí)斗爭(zhēng)，甚至當(dāng)?shù)氐牡刂饕粋�(gè)都沒(méi)有出場(chǎng)，小說(shuō)的筆墨放在描寫(xiě)“公與私”的沖突。小說(shuō)突破了“農(nóng)村題材”寫(xiě)作的基本模型，弱化了重大題材的史詩(shī)性，也沒(méi)有拔高正面人物，而是對(duì)普通人或邊緣人物傾注更多的筆墨，同時(shí)對(duì)“對(duì)鄉(xiāng)村性格和地域風(fēng)情傾注了更多的關(guān)懷”。所有這些都可以看出：“《山鄉(xiāng)巨變》給‘農(nóng)村題材’帶來(lái)了異質(zhì)性因素。這些異質(zhì)性因素與已然退出文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的‘鄉(xiāng)土文學(xué)’有更多的聯(lián)系�！蔽募�顯然有一個(gè)關(guān)于“純文學(xué)”的基本標(biāo)尺：那就是現(xiàn)代中國(guó)的啟蒙主義的文學(xué)，或者說(shuō)具有現(xiàn)代文學(xué)的某些稟賦和元素的作品。