實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)，正如其名所示，實(shí)驗(yàn)代表著前衛(wèi)和先鋒，像所有先鋒藝術(shù)一樣，它在藝術(shù)的媒介、形式和觀念層面進(jìn)行超前的探索，并且是以影像作為一種主要載體。
　　實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)源起于攝影和電影，后兩者代表著本雅明意義上人類(lèi)進(jìn)入機(jī)械復(fù)制時(shí)代后視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的改變。隨著機(jī)器復(fù)制圖像的大量涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的“靈韻”逐漸喪失，機(jī)器之眼取代了肉身之眼，人類(lèi)對(duì)于圖像的接受也由原來(lái)的凝神靜思轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)融入。雖然本雅明對(duì)視覺(jué)技術(shù)的科技進(jìn)步抱持悲觀態(tài)度，但藝術(shù)與新科技的快速結(jié)合早已成為不可逆的歷史之勢(shì)。在影像藝術(shù)萌生的早期，除了電影人，大量藝術(shù)家也投入影像的制作中。他們不僅確定了影像與繪畫(huà)、雕塑等傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，也開(kāi)辟了不同于主流電影制作的實(shí)驗(yàn)之徑。這也奠定了實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)在未來(lái)發(fā)展中的獨(dú)特姿態(tài)——它既交織于藝術(shù)與電影的雙重脈絡(luò)中，又不時(shí)可以跳將而出，打破兩者的邊界，引入實(shí)驗(yàn)的態(tài)度和創(chuàng)新的視角，以一種更開(kāi)放的視野介入對(duì)人之生存問(wèn)題的觀照。
　　20世紀(jì)六七十年代，隨著現(xiàn)代主義的落幕和觀念藝術(shù)、行為表演藝術(shù)的興起，影像首先作為一種記錄手段越來(lái)越多地介入當(dāng)代藝術(shù)，隨著新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，影像逐漸成為一門(mén)獨(dú)立的、受到藝術(shù)家喜愛(ài)的藝術(shù)形式，實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)也成為此時(shí)興起的新媒體藝術(shù)的重要構(gòu)成部分。當(dāng)然，這在更深層的意義體現(xiàn)了此一時(shí)期的媒介信息革命的直接成果，加拿大學(xué)者麥克盧漢曾敏銳地指出“媒介即信息”，是“人的延伸”。從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)以更為多樣的方式融入乃至顛覆著當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作，同時(shí)對(duì)電影的革新也產(chǎn)生了潛移默化的影響。它們一同參與了60年代席卷西方社會(huì)的反文化運(yùn)動(dòng)，內(nèi)含著打破一切舊的思想觀念和機(jī)制體制的訴求。
　　時(shí)至今日，圍繞著視覺(jué)技術(shù)的科技發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是20世紀(jì)90年代以來(lái)計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)帶領(lǐng)我們進(jìn)入媒介互聯(lián)的數(shù)碼復(fù)制時(shí)代。人們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)世界的感知已完全進(jìn)入擬像模式。實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)作為新媒體藝術(shù)的重要一支，通過(guò)對(duì)新的數(shù)字技術(shù)和手段的引入，在表現(xiàn)新興的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)方面展現(xiàn)出更加豐富的可能性，也因其天然的跨越邊界的屬性，衍生出多元互動(dòng)的多媒體藝術(shù)鏈接形態(tài)，代表著藝術(shù)的未來(lái)樣貌和發(fā)展趨勢(shì)。
　　實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)沒(méi)有嚴(yán)格的概念定義，卻有著較為清晰的發(fā)展脈絡(luò)，在每一個(gè)藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上都以實(shí)驗(yàn)的姿態(tài)出現(xiàn)，為藝術(shù)語(yǔ)言的擴(kuò)展開(kāi)啟了更多的可能性；在電影方面，它區(qū)別于傳統(tǒng)電影的敘事性，更強(qiáng)調(diào)非寫(xiě)實(shí)性的、詩(shī)化的鏡頭語(yǔ)言，打破了傳統(tǒng)電影機(jī)制的限制，使影像向工作室、美術(shù)館甚至街頭等空間開(kāi)放；它的媒介屬性所決定的與技術(shù)的更新互動(dòng)使它對(duì)現(xiàn)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的介入和反思更具時(shí)效，更易觸動(dòng)現(xiàn)代人的心弦。由此可見(jiàn)，實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)對(duì)藝術(shù)、電影的發(fā)展都有著重要的意義。盡管實(shí)驗(yàn)影像的受眾只是相對(duì)少量的創(chuàng)作者、研究者和觀眾，它已經(jīng)并將繼續(xù)影響著電影攝影、視覺(jué)效果和剪輯等。音樂(lè)視頻和電視廣告等也受實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的影響。
　　實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的重要性決定了無(wú)論在高校藝術(shù)教學(xué)還是在創(chuàng)作上都顯示出了十分亟需的趨勢(shì)，因此這樣一本著作的出現(xiàn)就顯得很有必要。這是一本詳盡分析實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)視覺(jué)美學(xué)的著作，它將實(shí)驗(yàn)影像放置于電影與藝術(shù)的雙重歷史視野中，清晰闡述了不同類(lèi)型的實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)所具有的視覺(jué)美學(xué)。通過(guò)在不同年代的實(shí)驗(yàn)影像作品中探尋、并置、對(duì)比，形成了脈絡(luò)性的梳理、分析和呈現(xiàn)，又適度地借鑒和引用了相關(guān)理論，引導(dǎo)讀者在視覺(jué)之外進(jìn)行更深入的哲理性思考。作者王跖多年來(lái)在北京電影學(xué)院從事電影與新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作和教學(xué)，本書(shū)凝結(jié)了其多年任教和創(chuàng)作的研究成果，既得自實(shí)踐中的真知，又具備一定的理論高度。如何認(rèn)識(shí)實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)？如何開(kāi)始實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的研究和創(chuàng)作？在當(dāng)下的中國(guó)，實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)的歷史梳理和相關(guān)理論構(gòu)建亟待建立，本書(shū)奠定了很好的基礎(chǔ)。
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