一本輕松鳥(niǎo)瞰浩瀚中國(guó)服裝史的簡(jiǎn)書(shū)。一部中華民族誕生、發(fā)展、不斷奮斗且愈益繁榮強(qiáng)大的史詩(shī)。時(shí)代為經(jīng),風(fēng)格為緯,文思點(diǎn)染,意緒鋪陳,展開(kāi)一軸技藝相融、寓繁于簡(jiǎn)的服裝史圖卷。五千年的中華文化,不朽的中國(guó)服裝!
此書(shū)雖小,卻涵蓋古今服裝藝術(shù)大千?v不斷線,橫不缺項(xiàng),文字精練,文采斐然,意味深長(zhǎng)。
著名服裝史論專家華梅教授,以其深厚的學(xué)養(yǎng)深入挖掘、提煉五千年來(lái)中國(guó)服裝的發(fā)展歷程,帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略古今中國(guó)服裝藝術(shù),為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供歷久彌新的可貴參照。
在人類服裝這一斑斕的史書(shū)中,中國(guó)服裝是奪目的一篇。“衣冠王國(guó)”的輝煌曾經(jīng)并將永遠(yuǎn)彪炳千秋。中華民族傳統(tǒng)服裝的燦爛、耀眼、深邃、多彩,給了中華兒女多少自豪、多少榮光?當(dāng)今的青年人,一身漢服則滿載著華夏子孫的自信、激情,還有希望!
當(dāng)我們的祖先在地球上站立之時(shí),應(yīng)該說(shuō)就有了服裝,或者更確切地說(shuō)是飾品。服裝在文化中的概念由四部分組成:一是衣服,包括主服、首服、足服;二是配飾,指從頭花到腳鏈;三是化妝,指從文身至美容;四是隨件,包括雨傘、手杖、佩劍、背包等。只不過(guò),最初那些掛在頸項(xiàng)間的串飾不一定是為了審美,而是有著更原始、更鄭重的含義,那就是護(hù)佑生命、祈福避邪。無(wú)論古今,生的誘惑對(duì)人,甚至說(shuō)對(duì)古人來(lái)說(shuō),更強(qiáng)烈一些。因?yàn)樵诳茖W(xué)尚不發(fā)達(dá)的原始社會(huì),人們更企望能有一種超自然的力量保護(hù)一個(gè)部落,進(jìn)而使一個(gè)部族繁衍興旺。這時(shí)候,一塊赤鐵礦粉染過(guò)的痕跡、一縷青草、一枝長(zhǎng)滿嫩芽的枝條都寄予著人對(duì)生的希冀。那些在骨管上刻畫(huà)所透露的心思和那些在礫石上鉆孔的虔誠(chéng),都為我們留下了深深的古老文明的印跡。雖然說(shuō)“今人不見(jiàn)古時(shí)月”,可是“今月曾經(jīng)照古人”,我們的祖先在服裝方面的加工工藝比起今日來(lái)說(shuō)可能科技性落后一點(diǎn),但是他們?cè)谏a(chǎn)力極低的情況下所能制成的骨、石等佩飾的精致程度難道不令我們深刻地自省嗎?在考古中發(fā)現(xiàn)或傳世的精妙絕倫的古代服裝品面前,我們常常有一種嘆為觀止的感覺(jué)。古人在服裝上所傾注的一腔熱忱,可以說(shuō)是后世不可企及的。因?yàn)槟抢锩嫱N(yùn)藏著一種對(duì)生命的崇仰,而這一點(diǎn)恰恰是現(xiàn)代人所欠缺的。
中華文明宛如夏日夜空中閃爍的繁星,而服裝是繁星中一顆格外璀璨的明星。當(dāng)然,在漢唐之前,中國(guó)人的服裝制作已達(dá)到相當(dāng)高的水平。周代已有完整的服裝制度,秦人更是將強(qiáng)悍之風(fēng)凝聚成戎裝。我們總是想起漢唐,是因?yàn)榻z綢之路起始于漢,而在唐代結(jié)成累累碩果?缭絻纱笾蕖⒕d亙五百年的絲綢之路,不僅使中國(guó)人飽覽了異域的風(fēng)采,同時(shí)又使世界人民認(rèn)識(shí)了中國(guó)。
不能不承認(rèn),中華大地上蠶吞食桑葉后所吐出的絲,確實(shí)織就了數(shù)不清的奇異妙絕的“神話”。黃帝元妃嫘祖就是美麗勤勞的蠶之神。當(dāng)蠶絲制成衣料時(shí),那“應(yīng)似天臺(tái)山上月明前,四十五尺瀑布泉”的空靈縹緲,必然讓人心曠神怡;染上天然顏料后,那“紅入桃花嫩,青歸柳葉新”“女郎剪下鴛鴦錦,將向中流定晚霞”的旖旎風(fēng)光更是令人心醉;織或繡出花紋時(shí),那“羅衫葉葉繡重重,金鳳銀鵝各一叢”的精工巧思將人間的美好情思與向往一股腦兒予以形象的傾訴;待制成各種款式的衣服后,不管是“裙拖六幅湘江水”,還是“鴛鴦繡帶拋何處,孔雀羅衫付阿誰(shuí)”都營(yíng)造出了具有中華藝術(shù)特色的絢麗華美。中國(guó)服裝從“絲”開(kāi)始,就塑造了屹立世界之林的著裝形象、服飾風(fēng)格乃至文化。
無(wú)論是昨天、今天還是明天,中國(guó)服裝史本身就是一部有形有色的中國(guó)文化史。古來(lái)的貫口衫、深衣、襦裙、鎧甲、褙子、比甲的廓形完全能不假語(yǔ)言地?cái)⑹鲋袊?guó)人的生活、激情與前進(jìn)的步伐。青、白、朱、玄、黃五色詮釋著宇宙的金、木、水、火、土,這里有著中國(guó)人對(duì)哲學(xué)的獨(dú)特思考,而思考的觸角伸向宇宙。環(huán)佩叮當(dāng)僅是美人輕移蓮步嗎?不,中國(guó)古代“君子無(wú)故,玉不去身”。中國(guó)人認(rèn)為,玉飾不僅是身上配飾的組合,而且它還體現(xiàn)著天的意志、地的包容、神的威力,還有人的無(wú)盡情思。玉飾碰撞所發(fā)出聲音的韻律與節(jié)奏,更是表現(xiàn)出中國(guó)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的觀念,即“禮”的物化元素。儒學(xué)、道學(xué)、外來(lái)的佛教、西晉的玄學(xué)都融入服裝的風(fēng)格之中,并厚重又靈巧地展現(xiàn)著、訴說(shuō)著……
讓我們打開(kāi)《極簡(jiǎn)中國(guó)服裝史》這一本雖小但極不簡(jiǎn)單的書(shū),就像穿越時(shí)空隧道去感受一出波瀾壯闊的歷史大劇,去領(lǐng)略中華服裝的美與無(wú)限可能吧!
華梅,1951年生于天津(祖籍無(wú)錫)。天津師范大學(xué)教授,享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼。國(guó)家有突出貢獻(xiàn)中青年專家、全國(guó)模范教師、全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范、教育部巾幗建功標(biāo)兵、天津市勞動(dòng)模范、天津市教育系統(tǒng)“十大女杰”、天津市教學(xué)名師。
有72部著作、教材出版。著作《人類服飾文化學(xué)》共100余萬(wàn)字,榮獲“中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)”“國(guó)家優(yōu)秀圖書(shū)提名獎(jiǎng)”“十五省市社科圖書(shū)獎(jiǎng)”“天津市優(yōu)秀圖書(shū)特等獎(jiǎng)”。《服飾與中國(guó)文化》共40余萬(wàn)字,榮獲“天津市第九屆社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)”。《古代服飾》《服飾文化全覽》榮獲“天津市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”。多部著作被翻譯成英、法、俄、西班牙、日、韓、阿拉伯、波斯、土耳其等多種語(yǔ)言在國(guó)外出版發(fā)行。4種教材被評(píng)為國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材,其中《中國(guó)服裝史》至今已修訂3次,累計(jì)印刷42次,在高校具有廣泛影響力。
主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)等科研項(xiàng)目15項(xiàng),主講國(guó)家精品課2門(mén)。
序章 瞬覽歷史
第一章 大幕開(kāi)啟——先秦服裝
一、早期的服裝樣式
二、周代已完備的服裝制度
三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的深衣與胡服
第二章 雄渾敦厚——秦漢服裝
一、男子袍服、褲、冠與履
二、女子深衣、襦裙與佩飾
三、戰(zhàn)時(shí)戎裝
第三章 婉約飄逸——魏晉南北朝服裝
一、漢族男子的衫、首服與履
二、漢族女子的服裝與首飾
三、北方民族的褲褶、縛褲與柄襠
第四章 絢麗華彩——隋唐五代服裝
一、男子圓領(lǐng)袍衫、幞頭與烏皮靴
二、女子的冠服與妝飾
三、戰(zhàn)時(shí)戎裝
第五章 端莊豪放——宋遼金元服裝
一、漢族官服與民服
二、契丹、女真、蒙古族服裝
第六章 文雅秀麗——明代服裝
一、男子官服與民服
二、女子冠服與便服
第七章 草原遺風(fēng)——清代服裝
一、男子服裝
二、先分后合的滿漢女子服裝
第八章 西服東漸——20世紀(jì)前半葉漢族服裝
一、男子長(zhǎng)袍與西服
二、女子襖裙、旗袍與發(fā)式
第九章 群芳爭(zhēng)艷——少數(shù)民族特色服裝
一、北方民族服裝
二、南方民族服裝
接下來(lái):燦爛進(jìn)行中
服裝難解字詞
圖目
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