威廉·奧斯勒的醫(yī)學(xué)人文修煉中國婦產(chǎn)科學(xué)家、中國工程院郎景和院士領(lǐng)銜翻譯了《醫(yī)學(xué)人生：醫(yī)學(xué)人文之父威廉·奧斯勒》一書，他希望我為本書作序，這讓我誠惶誠恐。因?yàn)�，我�?duì)奧斯勒一直是高山仰止；對(duì)郎院士也總是負(fù)弩前驅(qū)。前段時(shí)間，郎院士出版了一本獻(xiàn)給他老師林巧稚先生的書《協(xié)和的守望：林巧稚和她的醫(yī)生們》，這是他對(duì)醫(yī)學(xué)大家的重溫與緬懷，更是對(duì)林巧稚大夫守護(hù)生命、度己達(dá)人人文理念的傳承與弘揚(yáng)。今天這部譯著，則是對(duì)國際醫(yī)學(xué)大家的遠(yuǎn)觀與借鑒，借他山之石再次對(duì)醫(yī)學(xué)人文理念進(jìn)行推廣與傳播。2017 年，我曾與郎院士一起訪問奧斯勒故居，參觀了奧斯勒的圖書館，給我們留下了極深的印象。2019 年，我們?cè)谥袊�醫(yī)師協(xié)會(huì)成立了中國奧斯勒研究會(huì)，郎院士當(dāng)選為會(huì)長。如今，郎院士領(lǐng)銜翻譯出版奧斯勒傳記并邀我作序，我理解為這是給我布置的作業(yè)，同時(shí)也深感榮幸，能讓我對(duì)此書先睹為快，喜悅之情溢于言表。我們都知道，無論是醫(yī)療實(shí)踐，還是人文修養(yǎng)，醫(yī)生都是Z難修煉的一個(gè)職業(yè)，而奧斯勒卻在這兩方面都修煉到至臻之境。3 年前，我曾發(fā)表過《威廉·奧斯勒對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的三大貢獻(xiàn)紀(jì)念威廉·奧斯勒誕辰 170 周年》的文章，其中提到一是他Z早提出了醫(yī)學(xué)的本質(zhì)觀，醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文的有機(jī)結(jié)合；二是他創(chuàng)新了醫(yī)學(xué)教育觀，堅(jiān)持臨床教學(xué)和提升崗位能力的核心教育理念；三是他提出了樹立醫(yī)生的正確人生觀，恬淡自適和修煉品行。如今眼前這部傳記，讓我又一次走近奧斯勒，再次深入探索和學(xué)習(xí)他的思想精髓。奧斯勒被全世界醫(yī)生同道稱為現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)之父，他的著作和言論至今都對(duì)醫(yī)學(xué)工作者有著深遠(yuǎn)的影響。原著者邁克爾·布利斯（Michael Bliss）通過詳細(xì)的史料梳理，讓我們得以走進(jìn)這位醫(yī)學(xué)大家的人生，了解他的職業(yè)生涯。更為可貴的是，作者沒有簡(jiǎn)單地把奧斯勒塑造成神話，而是通過各種史料，呈現(xiàn)出傳主既有超越常人的醫(yī)學(xué)稟賦，又有常人的種種性格特點(diǎn)。比如書中所述，奧斯勒有時(shí)孩子氣十足，風(fēng)風(fēng)火火比較冒失，大家也拿他沒有辦法。有一次奧斯勒像幽靈般闖進(jìn)霍爾思泰德的手術(shù)室，他先把帽子放進(jìn)個(gè)消毒器里，再把拐杖放進(jìn)另一個(gè)消毒器里，Z后把手套放進(jìn)第三個(gè)消毒器里，然后一本正經(jīng)地問大家手術(shù)進(jìn)展得如何？原來，醫(yī)學(xué)大家也有調(diào)皮可愛的一面！類似的敘述在整本傳記中時(shí)有穿插，展現(xiàn)了一位真實(shí)的醫(yī)學(xué)大家形象。全書的敘述風(fēng)格充滿了生活史和職業(yè)實(shí)踐之間的張力。傳記記述了奧斯勒在約翰斯·霍普金斯大學(xué)建立臨床實(shí)習(xí)制度，從而改變美國乃至世界現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的走向。19 世紀(jì) 90 年代，他就敢于使用先進(jìn)的治療方法來減輕患者的痛苦；在臨床實(shí)踐中滲透進(jìn)濃濃的人文關(guān)懷，不僅有理念上對(duì)于人的理解，還有醫(yī)療實(shí)踐中對(duì)患者關(guān)懷的諸多考量。例如，他每個(gè)星期六都會(huì)在約翰斯·霍普金斯大學(xué)的圓形劇場(chǎng)舉辦一場(chǎng)綜合門診教學(xué)，傳遞的內(nèi)容不僅有關(guān)于醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的，更有著眼于患者康復(fù)制度建立的。我讀后感覺，奧斯勒對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的偉大貢獻(xiàn)，應(yīng)該是這本傳記中Z重要的部分。而Z重要部分里更加突出的內(nèi)容之一，是他始終告誡人們不要遠(yuǎn)離醫(yī)療的靈魂，即醫(yī)學(xué)人文。奧斯勒的醫(yī)學(xué)人文思想和人文修養(yǎng)體現(xiàn)于他對(duì)文藝作品的大量閱讀。書中寫道：1897 年，他向華盛頓醫(yī)師協(xié)會(huì)發(fā)表了一篇重要論文，名為《美國的克汀病散發(fā)性》（Sporadic Cretinism in America）。在這篇論文中，他使用令人驚嘆的燈籠（類似幻燈片）生動(dòng)形象地展示了這種病，并且在引用有關(guān)該疾病的所有文獻(xiàn)外，還提到了一個(gè)實(shí)例［彌爾頓（Milton）、莎士比亞（Shakespeare）和希波克拉底女兒的勇敢之吻］。在嚴(yán)肅的醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)論文之中穿插如此豐富的文藝作品，可以說這不是炫耀知識(shí)或掉書袋，而是將古典文藝作品中的人性與醫(yī)學(xué)的人性自然而然地結(jié)合在一起，從而創(chuàng)造出一種全新的醫(yī)學(xué)論文寫作方式，也進(jìn)一步凸顯了奧斯勒非同凡響的文藝修養(yǎng)。奧斯勒在某次演講的開頭，居然引用了柏拉圖（Plato）、莪默·伽亞謨（Omar Khayyam）的《魯拜集》（Rubaiyat），約翰·沃德（John Ward）牧師的《日記》（Diary）和丁尼生（Tennyson）的詩句，以至于被有些人誤認(rèn)為這是一場(chǎng)文學(xué)演講而非醫(yī)學(xué)演講。其實(shí)，衡量是否專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，自然不在于修辭和文體，而在于論述的深度和專業(yè)度，將人文融合在醫(yī)學(xué)討論中更能體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)的本質(zhì)和專業(yè)的厚度。奧斯勒的許多名言至今仍被我們閱讀和熟記，正是因?yàn)樗�在探索醫(yī)學(xué)科學(xué)時(shí)一直飽含著豐富的人文情愫。特別感謝郎景和院士和他的翻譯團(tuán)隊(duì)把這部精彩的傳記推介給廣大讀者。讀者可以從中真實(shí)地了解奧斯勒的所思所想，認(rèn)識(shí)他的超時(shí)代之處，同時(shí)也能了解他的局限和缺點(diǎn)又是如何混雜在一起的。我希望國內(nèi)的醫(yī)務(wù)工作者和醫(yī)學(xué)生們都來閱讀這部傳記，在了解熟悉奧斯勒一生的同時(shí)，也思考一下我們?nèi)绾涡凶咴趶尼t(yī)路上……總后勤部衛(wèi)生部前部長中國醫(yī)師協(xié)會(huì)會(huì)長世界華人醫(yī)師協(xié)會(huì)會(huì)長 張雁靈