本書(shū)囊括了作者四十多年來(lái)研究的部分成果，大多應(yīng)用當(dāng)代分析哲學(xué)的方法，更著重邏輯分析和概念分析方法的運(yùn)用，來(lái)處理中國(guó)哲學(xué)和比較哲學(xué)的問(wèn)題。編為先秦儒家哲學(xué)思想分析，第二編為宋明清儒家哲學(xué)思想分析，第三編為當(dāng)代新儒學(xué)的哲學(xué)思想分析。

可以說(shuō)，當(dāng)代新儒家和宋明理學(xué)家神秘化了儒學(xué)和中國(guó)哲學(xué)，他們留給西方哲學(xué)家這樣的一個(gè)印象：儒學(xué)和中國(guó)哲學(xué)不能被理解為一種哲學(xué)，因?yàn)樗鼈兓�本上不能通過(guò)理性思維來(lái)認(rèn)識(shí)。

大多數(shù)研究中國(guó)哲學(xué)的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)的課題內(nèi)容與表達(dá)方式，特別是儒家哲學(xué)的課題內(nèi)容與表達(dá)方式，與西方的極不相同。我大致上同意此說(shuō)，但我并不同意他們進(jìn)一步的推論，認(rèn)為儒學(xué)重體證與實(shí)踐，不可以西方的分析方法來(lái)處理儒家哲學(xué)的問(wèn)題。

中國(guó)哲學(xué)重實(shí)踐，不重知識(shí)，并不表示它沒(méi)有理論。有關(guān)實(shí)踐問(wèn)題之討論，仍有理論性的問(wèn)題，而不只是實(shí)踐本身的問(wèn)題。

收入香江哲學(xué)叢書(shū)第二輯哲學(xué)新作

囊括作者四十年研究成果著作

用分析哲學(xué)的方法，來(lái)處理中國(guó)哲學(xué)和比較哲學(xué)的問(wèn)題

以破除西哲眼中中國(guó)哲學(xué)重實(shí)踐、不重知識(shí)的刻板印象

馮耀明，生于香港，是以中國(guó)哲學(xué)和比較哲學(xué)為主要研究范圍的分析哲學(xué)學(xué)者。

大學(xué)本科畢業(yè)于臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文系，后轉(zhuǎn)研哲學(xué)，于香港中文大學(xué)修讀哲學(xué)碩士和哲學(xué)博士。曾先后在新加坡東亞哲學(xué)研究所研究，香港中文大學(xué)哲學(xué)系、香港科技大學(xué)人文學(xué)部任教。并先后在臺(tái)灣清華大學(xué)歷史研究所及中國(guó)文學(xué)系當(dāng)客座教授，英國(guó)牛津大學(xué)哲學(xué)學(xué)院與中國(guó)研究所當(dāng)訪問(wèn)哲學(xué)家，臺(tái)灣東吳大學(xué)哲學(xué)系、中興大學(xué)中國(guó)文學(xué)系及東海大學(xué)哲學(xué)系當(dāng)客座教授。

現(xiàn)為香港科技大學(xué)榮休教授。主要著作有《超越內(nèi)在的迷思：從分析哲學(xué)觀點(diǎn)看當(dāng)代新儒學(xué)》《公孫龍子》《中國(guó)古代哲學(xué)思想》(四冊(cè))及《中國(guó)哲學(xué)的方法論問(wèn)題》。已發(fā)表的中英文學(xué)術(shù)論文逾百篇。

總序
自序
導(dǎo)言
編先秦儒家哲學(xué)思想分析
章 《論語(yǔ)》中仁與禮關(guān)系新詮
第二章 孟子與告子的人性論辯
第三章 荀子人性論新詮：附《榮辱》篇23字衍之糾謬

第二編 宋明清儒家哲學(xué)思想分析
第四章 張載是氣一元論者還是理氣二元論者？
第五章 程伊川心性論新詮
第六章 朱熹心性論的重建
第七章 王陽(yáng)明心外無(wú)物說(shuō)新詮
第八章 王陽(yáng)明良知學(xué)新詮
第九章 經(jīng)典研究的兩個(gè)神話(huà)：從戴震到章學(xué)誠(chéng)

第三編 當(dāng)代新儒學(xué)的哲學(xué)思想分析
第十章 新儒學(xué)的三個(gè)教條：一個(gè)分析哲學(xué)的觀點(diǎn)
第十一章 本質(zhì)主義與儒家傳統(tǒng)
第十二章 儒家本質(zhì)與大心主義：敬答楊祖漢先生
第十三章 馮友蘭的新理學(xué)與超越分析
第十四章 形上與形下之間：徐復(fù)觀與新儒家
第十五章當(dāng)代東亞儒學(xué)的主要課題與研究進(jìn)路