“法學(xué)是什么？”這是每一個(gè)即將進(jìn)入法學(xué)殿堂的人都必須面對(duì)和思考的問(wèn)題。在著名的古羅馬法律教科書《法學(xué)階梯》中，法學(xué)家蓋尤斯說(shuō)：“法學(xué)是對(duì)神和人的事務(wù)的認(rèn)識(shí)、關(guān)于正義和不正義的科學(xué)。”1與其他學(xué)科不同，法學(xué)研究法律規(guī)則，它以人類社會(huì)中形形色色的法律現(xiàn)象為對(duì)象，目的在于引領(lǐng)人們過(guò)理性、良善、正義的生活。

在人類龐大浩瀚的知識(shí)體系中，法學(xué)是一門古老的學(xué)問(wèn)，自從人類開(kāi)始有了簡(jiǎn)陋的權(quán)利義務(wù)規(guī)則時(shí)，人們關(guān)于法律的追問(wèn)和探索就從未停止過(guò)；法學(xué)也是一門高貴的學(xué)問(wèn)，它強(qiáng)調(diào)理性和秩序，追求善良與公正，曾被人們尊稱為“寫在羊皮紙上的學(xué)問(wèn)”。歷史的洪流一日千里，奔涌不息，千百年來(lái)，立法者的創(chuàng)造、司法官的裁判和法學(xué)家的思考推動(dòng)了法學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。在今天，法學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)中一門顯赫的學(xué)問(wèn)，為維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)公平正義、推動(dòng)人類發(fā)展提供著智慧資源和理論指導(dǎo)�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！痹陂_(kāi)始法學(xué)旅行的第一步，讓我們穿越時(shí)空，到漫長(zhǎng)的歷史隧道中去追尋法學(xué)留下的一串串足跡。

法系（legal family），是法學(xué)史上一個(gè)重要的概念，用以指稱那些具有共同歷史傳統(tǒng)的若干國(guó)家和地區(qū)的法律，一個(gè)法系，就是一個(gè)法律的家族。在法律歷史的長(zhǎng)河中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)許許多多的法系，包括美索不達(dá)米亞法系、希伯來(lái)法系、古埃及法系、希臘法系、凱爾特法系、印度法系、伊斯蘭法系、中華法系、英美法系和大陸法系等，其中很多法系已經(jīng)消亡，花果飄零，而有的法系依然存活，枝繁葉茂。

第一節(jié) 大陸法系：羅馬法的幽靈

一、大陸法系的歷史演變

大陸法系，有時(shí)候又叫羅馬法系、民法法系、羅馬日耳曼法系，是指以古代羅馬法為基礎(chǔ)和淵源發(fā)展起來(lái)的各國(guó)法律的總稱。由于這個(gè)法系的代表性國(guó)家都處于歐洲大陸，如法國(guó)、德國(guó)、意大利等，所以俗稱“大陸法系”。

大陸法系是歷史的產(chǎn)物，它經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的形成和發(fā)展過(guò)程。大體上說(shuō)，大陸法系起源于古代羅馬法；在中世紀(jì)中后期，伴隨著羅馬法在歐洲大陸的復(fù)興，并受到當(dāng)時(shí)教會(huì)法、習(xí)慣法和商法的影響，大陸法系得到了初步發(fā)展；到了17、18世紀(jì)，在資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)以及啟蒙思想的刺激之下，大陸法系又得到了進(jìn)一步發(fā)展。19世紀(jì)，法典編纂運(yùn)動(dòng)在歐洲大陸廣泛展開(kāi)。大陸法系的影響逐漸超出歐洲大陸而擴(kuò)展到世界其他地區(qū)，大陸法系終于成為西方世界主要法系之一。目前，屬于大陸法系的國(guó)家主要有：法國(guó)、德國(guó)、意大利、葡萄牙、西班牙、荷蘭等歐洲大陸國(guó)家，非洲的埃塞俄比亞、南非、津巴布韋等，亞洲的日本、泰國(guó)、土耳其等，甚至包括英美法系國(guó)家的一些地區(qū)也屬于大陸法系的成員，比如加拿大的魁北克省、美國(guó)的路易斯安那州、英國(guó)的蘇格蘭等。

羅馬法是大陸法系最古老的法律淵源。這里所說(shuō)的羅馬法，指的是從羅馬奴隸制社會(huì)逐漸形成到公元534年?yáng)|羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼編纂《國(guó)法大全》前后大約十個(gè)世紀(jì)的法律。其中，《國(guó)法大全》由《查士丁尼法典》《法學(xué)階梯》《學(xué)說(shuō)匯纂》和《查士丁尼新律》四個(gè)部分組成，比較完整和系統(tǒng)地保留了羅馬法的精華。從其內(nèi)容上看，羅馬法以私法為主，包括人法、家庭法、繼承法、財(cái)產(chǎn)法、侵權(quán)行為法、不當(dāng)?shù)美�法、契約法，等等。

后來(lái)，隨著羅馬帝國(guó)的衰亡，《國(guó)法大全》及其所代表的古代羅馬法也陷入了長(zhǎng)久的沉寂。實(shí)際生活中適用的羅馬法均是意大利半島的各民族翻譯過(guò)來(lái)的原始和粗糙的節(jié)本——又被稱為“粗俗”的羅馬法。據(jù)說(shuō)在公元1135年左右，意大利人在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)獲得了《國(guó)法大全》部分手抄本。15世紀(jì)，抄本又轉(zhuǎn)歸佛羅倫薩城并由勞倫廷圖書館珍藏。隨著古羅馬法律典籍的發(fā)現(xiàn)，研習(xí)法律的學(xué)術(shù)風(fēng)氣在歐洲大陸又一次被掀起，這就是法學(xué)史上偉大的“羅馬法復(fù)興”運(yùn)動(dòng)。這一文化運(yùn)動(dòng)肇始于11世紀(jì)晚期的意大利波倫亞城，并逐漸擴(kuò)展到歐洲大陸的許多地區(qū)。在羅馬法復(fù)興的過(guò)程中，羅馬法的概念、原則、制度和精神逐漸與當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際結(jié)合在一起，被西歐大陸的多數(shù)國(guó)家所接受，羅馬法因此成為大陸法系法律制度最重要的歷史淵源。

17、18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命遍及歐美各國(guó)。革命推翻了封建制度，削弱了教會(huì)的勢(shì)力，也打擊了地方割據(jù)力量，從而使原本復(fù)雜的權(quán)力格局和法律制度變得簡(jiǎn)單：權(quán)力開(kāi)始集中于主權(quán)國(guó)家，立法機(jī)關(guān)的立法活動(dòng)成為法律的唯一來(lái)源。在革命爆發(fā)之前，歐洲處于封建割據(jù)狀態(tài)，一個(gè)國(guó)家之內(nèi)的不同地區(qū)都擁有各自獨(dú)立的法律系統(tǒng)，以至于“每當(dāng)驛站換馬，法律亦隨之變化”。革命的成功，為西歐各國(guó)的法律統(tǒng)一活動(dòng)掃除了障礙，為19世紀(jì)大規(guī)模的法典編纂運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

在法國(guó)，拿破侖執(zhí)政后，于1800年成立了民法典起草委員會(huì)，短短四個(gè)月就寫出了法典草案，在拿破侖的直接干預(yù)下，立法機(jī)關(guān)通過(guò)了法典草案。1804年，拿破侖簽字正式頒布實(shí)施，定名為《法國(guó)民法典》，也稱為《拿破侖法典》。《法國(guó)民法典》是資本主義社會(huì)第一部民法典，也是大陸法系的核心和基礎(chǔ)，對(duì)法國(guó)以及其他資本主義國(guó)家的民法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。隨著法國(guó)的擴(kuò)張，法國(guó)民法典的影響還傳播到美洲、非洲和亞洲等廣大地區(qū)。

在德國(guó)，19世紀(jì)初期，圍繞著德國(guó)民法典的制定，法學(xué)家們展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。到了19世紀(jì)中后期，制定統(tǒng)一的民法典已是大勢(shì)所趨、眾望所歸。圍繞民法典的制定，法學(xué)界出現(xiàn)了日耳曼法學(xué)派和潘德克頓法學(xué)派的爭(zhēng)鳴。最終，潘德克頓法學(xué)派在爭(zhēng)論中勝出，他們倡導(dǎo)的按照羅馬法《學(xué)說(shuō)匯纂》“五編制”的體例，為德國(guó)民法典所采用。1874年，德國(guó)聯(lián)邦議會(huì)成立了由11人組成的法典編纂委員會(huì)，開(kāi)始正式編纂民法典。委員會(huì)成員主要由法學(xué)家組成，歷經(jīng)13年完成了民法典第一版草案，但這個(gè)草案受到多方批評(píng)。于是，聯(lián)邦議會(huì)又成立了新的法典編纂委員會(huì)，在吸納各方意見(jiàn)后，經(jīng)過(guò)5年時(shí)間制定出第二版草案。隨后又經(jīng)過(guò)多次爭(zhēng)論與修改，終于在1896年通過(guò)，1900年起正式施行�！兜聡�(guó)民法典》是資產(chǎn)階級(jí)民法史上的一部重要法典，它體系完整、用語(yǔ)精確，既體現(xiàn)了自由資本主義時(shí)期民法的基本原則，又反映了壟斷時(shí)代民法的某些特征，它以獨(dú)特的風(fēng)格出現(xiàn)在世界立法史上，打破了《法國(guó)民法典》近一個(gè)世紀(jì)的壟斷，被多個(gè)國(guó)家和地區(qū)借鑒移植。