這部名為《舞以載道：〈樂記〉舞蹈美學(xué)思想發(fā)微》的小書，是李濟(jì)溟在其碩士論文基礎(chǔ)上修改而成的，他要我為他的書寫一篇序的時(shí)候，正是他剛剛完成碩士論文答辯以及考取師范大學(xué)哲學(xué)院美學(xué)專業(yè)博士生收到錄取通知的時(shí)候。一方面，我為他論文順利通過答辯而感到歡欣，與此同時(shí)，也為他即將走上真正系統(tǒng)、專業(yè)的美學(xué)研究之路感到欣慰。

認(rèn)識(shí)這個(gè)“90后”的年輕人，是在19年秋季學(xué)期為舞蹈學(xué)院碩士研究生開設(shè)的《先秦樂舞思想》這門課上。帶領(lǐng)學(xué)生讀文、看典，博物館、探索甲骨文等一系列代思想和文化的過程中，李濟(jì)溟始終保持著他積極探索的熱情。之后三年的交往中，這個(gè)喜歡流行元素、當(dāng)過雅思教師、計(jì)算機(jī)操作能力的年輕人，竟然還能夠?qū)⒅鲃?dòng)探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)自覺貫徹在日常的學(xué)究之中，讓我由衷的欣喜。作為教授中國(guó)代樂舞思想和文化的教師，更要呵護(hù)、鼓勵(lì)、支持像他這樣熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化的青年學(xué)子，所以，為濟(jì)溟的書寫序，自是義不容辭的事。

自1973年，青海省大通縣上孫家寨出土了舞蹈紋彩陶紋，可以確定中國(guó)舞蹈的歷史至少有五千年。遠(yuǎn)時(shí)期，先民和鼓作樂、手舞足蹈。舞蹈，作為一種生命的律動(dòng)，直接而熱烈地表達(dá)著原始人對(duì)于天地萬(wàn)物的感知和思考。周初制禮作樂，舞蹈受到官方的重視，得以全面、系統(tǒng)地建設(shè)，融入國(guó)家禮制當(dāng)中。自此，開啟了舞蹈成為代社會(huì)生活的重要組成部分的發(fā)展道路。秦漢時(shí)期，國(guó)家的統(tǒng)一、南北文化融合，帶來(lái)中國(guó)舞蹈的次大發(fā)展�！奥N袖折腰”“長(zhǎng)袖善舞”，正是秦漢時(shí)期奠定的中國(guó)代舞蹈典型舞姿和形象。此時(shí)，開我國(guó)代“戲”之先河，將舞蹈、雜技、幻術(shù)等融為一體，構(gòu)成了豐富多彩的舞蹈樣貌。隋唐時(shí)期，胡樂、胡舞及周邊民族舞蹈的滲透，更是對(duì)中原樂舞的大發(fā)展給予了充足的“養(yǎng)料”，奠定了唐代舞蹈發(fā)展的高峰。宋代，中華舞蹈發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于商業(yè)際會(huì)濟(jì)繁榮，“勾欄”“瓦舍”匯聚了大批專業(yè)的藝人，成為大城市中固定的民間游樂場(chǎng)所。同時(shí)，每逢年節(jié)，自發(fā)組織形成的民間“舞隊(duì)”，次第簇?fù)�，熱鬧非凡。中之“隊(duì)舞”，在繼承唐制的基礎(chǔ)一步發(fā)展，逐漸形成有程式的表演。至此，中國(guó)舞蹈逐漸向戲曲轉(zhuǎn)型，成為融唱、念、做、打于一體的綜合性藝術(shù)。

中國(guó)代舞蹈不僅有著的歷史，更是伴隨著歷朝歷代的發(fā)展，有著的形式特征、審美內(nèi)涵，并且在社會(huì)生活中……考的基礎(chǔ)上展開中國(guó)舞蹈在當(dāng)代的“復(fù)現(xiàn)”�！爸居诘�，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語(yǔ)·述而》），舞蹈藝術(shù)的探索和追求始終是與道德的提升、生命的充盈相互聯(lián)系的，這才是讓當(dāng)代舞蹈藝術(shù)發(fā)揮其“人文精神”的核心所在，是我們舞蹈人繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的職責(zé)所在。

本書的寫作還尚顯稚嫩，無(wú)論其思考的深度、廣度和對(duì)于舞蹈藝術(shù)的梳理、探索還有其值得再豐富和完善的地方。正如他文中所言“吾將上下而求索”，我想，只要懷揣著對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛和敬畏之心，隨著不斷的努力，他步一定會(huì)指日可待。

后，希望這本小書的面世，能讓您對(duì)中國(guó)代舞蹈和中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，都有一些新的認(rèn)識(shí)。