《中國書法史》在嚴(yán)格意義上說是一本歷史著作。

　　歷史研究應(yīng)該遵循什么原則？歷史學(xué)家從來就沒有統(tǒng)一的認(rèn)識，曾經(jīng)最為流行的實證主義認(rèn)為，歷史學(xué)的任務(wù)就是對事實的搜集與編排，通過內(nèi)證外證，弄清歷史事實發(fā)生的真相，按照歷史的本來面目來編寫歷史。但這種觀點受到了各方面的質(zhì)疑，有的史學(xué)家認(rèn)為，人類的歷史不是單純的事件過程而是行動的過程，而行動受思想支配，因此，歷史學(xué)家的任務(wù)是用自己的全部智慧去重演這些思想過程，一切歷史都是思想史。也有的史學(xué)家認(rèn)為，歷史學(xué)家在著述過程中，無法擺脫他所處的時間和空間的限制，排除主觀偏見的影響，歷史學(xué)家對史料的選擇與解釋無一不是在主觀意識或偏見的支配下所進(jìn)行的，因此不存在純粹的、客觀的歷史。還有的歷史學(xué)家進(jìn)一步指出，歷史是由活著的人和為了活著的人而去重建的死者的生活，它是由能思考的、痛苦的、有活動能力的人發(fā)現(xiàn)了探索過去的現(xiàn)實利益而產(chǎn)生出來的，重建過去不是目的，目的是它受到現(xiàn)實利益的推動，而具有的一種現(xiàn)實意義，歷史在歷史學(xué)家的選擇之中，不再能夠完全重建和再現(xiàn)過去的真實存在，它與某種價值相關(guān)聯(lián)，隨著時代變化而變化，并不具有普遍的有效性，基于這種認(rèn)識，一切歷史都是當(dāng)代史，一切歷史都是當(dāng)代人的歷史。

　　上述各種觀點在史學(xué)界爭論很大，結(jié)果誰也不能說服誰，這說明它們都具有某種合理性，體現(xiàn)了歷史科學(xué)的某一側(cè)面。于是，有人將它們綜合起來，為史學(xué)研究框定了一個大致范圍：明變、求因和評判。二十世紀(jì)初，美國學(xué)者梯利在所著《世界哲學(xué)史》的前言中提出了這三大任務(wù)，后來，胡適先生把它介紹到中國，在所著《中國哲學(xué)史大綱》的導(dǎo)言中作了比較詳細(xì)的闡述�，F(xiàn)在，我將他所列舉的哲學(xué)思想方面的例子改換成書法藝術(shù)方面的例子轉(zhuǎn)述如下。

　　一、明變。完整地描述書法藝術(shù)的發(fā)展過程，使讀者知道古今字體與書風(fēng)變遷的線索，這是書法史研究的首要任務(wù)。例如甲骨文、金文、篆書、分書、楷書等各種字體是怎樣因循損革、新舊隆替、不斷嬗變的。具體來說，同樣一種篆書字體，在書寫風(fēng)格上，秦代、漢代直至清代各不相同，也有一個追時代變遷、隨人情推移的演變過程。這些過程必須得到清晰而有條理的表述。

　　二、求因。研究書法史，不但要描繪字體和書體演變的過程，還要將這種演變放到當(dāng)時的社會環(huán)境中去加以考察。例如，為什么在明末，書法的幅式和風(fēng)格會出現(xiàn)如此巨大的變革？為什么在清末會出現(xiàn)碑學(xué)大播的局面?這里面就包含有書法家的個人才性、所處環(huán)境和時代氛圍等原因，揭示出這些原因，書法史就不只是字體和書體的演變過程，而且還是人的行動和思想的發(fā)展過程。

　　三、評判。描述了字體、書體的演變過程，揭示了導(dǎo)致這種演變的原因之后，書法史研究所面臨的重要任務(wù)就是對歷史作出評判，也就是把各種風(fēng)格和學(xué)說在歷史上所產(chǎn)生的影響和效果表述出來，討論它們的價值和意義，為今天的繼承和創(chuàng)新提供參考和借鑒。

　　這三方面的任務(wù)在明變中強(qiáng)調(diào)對事實的搜集與編排，在求因中強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)象的解釋，在評價中強(qiáng)調(diào)研究的現(xiàn)實意義，比較全面地反映了上述歷史研究所應(yīng)遵循的各種原則。這樣的著作，讀者看了以后，既能明白歷史演變的過程，又能明白演變的原因，從知其然進(jìn)而到知其所以然，最后還能知往鑒來，指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實踐。因此，對書法史著作而言，三大任務(wù)缺一不可，它是檢驗一部書法史著作是否具有學(xué)術(shù)價值，是否具有當(dāng)代水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，只有圍繞這三大任務(wù)去編寫的書法史才算得上是一部真正的書法史著作。