本書稿是陽明心學(xué)的名家匯編, 是章太炎、馬宗榮、謝無量、梁啟超、呂思勉和高瀨武次郎對陽明心學(xué)的理解與探討。王陽明, 明代著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、軍事家、文學(xué)家與書法家。陽明心學(xué)是王陽明的心學(xué)思想, 其精神內(nèi)涵包括“心外無物, 心即理”、“知行合一”、“致良知”等。自明至今, 有包括許多名家在內(nèi)的眾多追隨者。
1、欲成大事者,須讀陽明心學(xué)!
王陽明是我國著名的思想家、哲學(xué)家和軍事家,被后世成為“立德、立功、立言”的圣人,他的陽明心學(xué)是500年來中國人精妙智慧的集大成者,被曾國藩、梁啟超、稻和盛夫等奉為精神導(dǎo)師。
2、六位國學(xué)大師,六家經(jīng)典之言,六種精辟解讀
六位近百年來備受尊敬的國學(xué)大師解讀陽明心學(xué),其中部分還曾作為講義。本書取其精華部分整理成冊,更是大師講陽明心學(xué)精華中的精華。無論是初學(xué)者還是進(jìn)階者都可從中獲益良多。
3、一本書講透王陽明心學(xué),通俗解讀!
王陽明知行合一的智慧博大精深,全部閱讀太費時間精力,不如看國學(xué)大師解讀的精華,吸取多家之言,更快掌握心學(xué)精髓,是一本難得的心靈成長之書!
4、精美裝幀,典雅設(shè)計
采取雙封典雅設(shè)計,小開本,提升閱讀體驗,增大收藏價值。
第一講 章太炎·哲學(xué)之派別
引言
“哲學(xué)”一名詞,已為一般人所通用,其實不甚精當(dāng)!罢堋庇(xùn)作“知”,然則“哲學(xué)”是求知的學(xué)問,未免太淺狹了。不過,習(xí)慣相承,也難一時改換,并且也很難得一比此更精當(dāng)?shù)摹D媳背枴罢軐W(xué)”為“玄學(xué)”,但當(dāng)時“玄”“儒”“史”“文”四者并稱,“玄學(xué)”別“儒”而獨立,也未可用以代“哲學(xué)”。至宋人所謂“道學(xué)”和“理學(xué)”是當(dāng)時專門名辭,也不十分適用。今姑且用“哲學(xué)”二字罷。
討論哲學(xué)的,在國學(xué)中以子部為最多,經(jīng)部中雖有極少部分與哲學(xué)有關(guān),但大部分是為別種目的而作的。以《易》而論,看起來像是討論哲學(xué)的書,其實是古代社會學(xué),只《易·系辭》中談些哲理罷了。《論語》,后人稱之為“經(jīng)”,在當(dāng)時也只算是子書。此書半是“倫理道德學(xué)”,半是論哲理的。“九流”的成立,也不過為適應(yīng)當(dāng)時需求,其中若“縱橫家”是政客的技術(shù),“陰陽家”是荒謬的迷信,“農(nóng)家”是種植的技藝,“雜家”是雜亂的主張,都和哲學(xué)無關(guān)。和哲學(xué)最有關(guān)系的,要算儒、道二家,其他要算法家、墨家、名家了!暗兰摇背鲇谑饭,和《易》相同。老、莊二子的主張都和哲學(xué)有牽涉的。管子也是道家,也有小部分是和哲學(xué)有關(guān)的。儒家除《論語》一書外,還有《孟子》《荀子》都曾談?wù)撜芾。名家是治“正名定分之學(xué)”,就是現(xiàn)代的倫理學(xué),可算是哲學(xué)的一部分。尹文子、公孫龍子和《莊子》所稱述的惠子,都是治這種學(xué)問的。惠子和公孫龍子主用奇怪的論調(diào),務(wù)使人為我所駁倒,就是希臘所謂“詭辯學(xué)派”!盾髯印ふ菲,研究名學(xué)也很精當(dāng)。墨子本為宗教家,但《墨子·經(jīng)上》《墨子·經(jīng)下》二篇是極好的名學(xué)。法家本為應(yīng)用的,而韓非子治法家之學(xué)自謂出于老子,他有《韓非子·解老》《韓非子·喻老》二篇,太史公也把他和老、莊合傳,其中也有一部分有關(guān)哲理的。儒家、道家和法家的不同就在出發(fā)點上:儒、道二家是以哲理為基本而推衍到政治和道德的,法家是旁及哲理罷了。如宋牼(即宋钘),《漢書·藝文志》把他歸在小說家,其實他卻有哲理的見解。莊子推宋牼為一家,《荀子·解蔽》篇駁宋牼的話很多,想宋牼的主張在當(dāng)時很流行,他是主張非兵的。宋牼所以算作小說家,因為他和別家不同:別家是用高深的學(xué)理和門人研究;他是逢人便說,陳義很淺的。
章太炎,原名章炳麟,中國民主革命家、思想家、學(xué)者。在文學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)等方面都有所貢獻(xiàn)。主要著作包括《新方言》《文始》《國學(xué)概論》等。
馬宗榮,社會教育學(xué)家、圖書館學(xué)研究者,主編“大教育家文庫”。著有《現(xiàn)代圖書館序說》等作品。
謝無量,學(xué)者、詩人、書法家。著有《中國大文學(xué)史》《謝無量文集》等作品。
梁啟超,中國近代維新派領(lǐng)袖,學(xué)者。著述涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、語言、宗教及文化藝術(shù)、文字音韻等。著有《中國近三百年學(xué)術(shù)史》《先秦政治思想史》《王陽明知行合一之教》等。
呂思勉,歷史學(xué)家。著有《白話本國史》《中國通史》《理學(xué)綱要》等作品。
高瀨武次郎,日本哲學(xué)家,研究中國學(xué)代表學(xué)者。著有《中國哲學(xué)史》《日本之陽明學(xué)》《王陽明詳傳》等作品。
第一講 章太炎·哲學(xué)之派別
引言 002
先秦諸子 004
漢唐演變 009
宋明理學(xué) 012
哲學(xué)總述 022
第二講 馬宗榮·王陽明及其思想
陽明的根本思想 026
陽明的教育思想 051
陽明與晦庵 060
第三講 謝無量·陽明之倫理學(xué)
性說 064
心即理說 075
“知行合一”論 082
良知 090
第四講 梁啟超·王陽明知行合一之教
“知行合一”說之內(nèi)容 116
“知行合一”說在哲學(xué)上的根據(jù) 131
“知行合一”與“致良知” 148
第五講 呂思勉·陽明之學(xué)
陽明之宇宙觀 174
“良知”之說 177
“格物” 179
“知行合一”之理 185
概述 189
第六講 高瀨武次郎·陽明學(xué)說
心即理 196
知行合一 204
良知 217
“心即理”“知行合一”與“致良知”的關(guān)系 233
“四句教” 237
附錄 文成王陽明先生守仁 245