本書收錄《天師道與濱海地域之關(guān)系》《述東晉王導(dǎo)之功業(yè)》《支愍度學(xué)說考》《論韓愈》等二十篇,主要為有關(guān)兩晉、隋唐史事研究,涉及經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、史學(xué)、職官制度、兵制、民族、宗教等各個(gè)方面,具有極高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。
一、引言
東晉孫恩之亂與濱海地域之關(guān)系,舊史紀(jì)之已詳,且為世人所也。若通計(jì)先后三余年間之史實(shí),自后漢順帝之時(shí),迄于北魏太武劉宋文帝之世,凡天師道與政治社會(huì)有關(guān)者,如漢末黃巾米賊之起原,西晉趙王倫之廢立,東晉孫恩之作亂,北魏太武之崇道,劉宋二兇之弒逆,以及東西晉、南北朝人士所以奉道之故等,悉用濱海地域一貫之觀念以為解釋者,則尚未之見。故不自量,鉤索綜合,成此短篇;蚰芮叭酥创,而為讀國史者一新解歟?
二、黃巾米賊之起原
自戰(zhàn)國騶衍傳大九州之說,至秦始皇、漢武帝時(shí)方士迂怪之論,據(jù)《太史公書》所載(《始皇本紀(jì)》《封禪書》《孟子荀卿列傳》等),皆出于燕、齊之域。蓋濱海之地應(yīng)早有海上交通,受外來之影響。以其不易證明,姑置不論。但學(xué)說之起原及其道術(shù)之傳授,必與此濱海地域有連,則無可疑者。故漢末黃巾之亂亦不能與此區(qū)域無關(guān)系。
《后漢書》六O下《襄楷傳》略云:
襄楷,字公矩,平原隰陰人也。好學(xué)博,善天文陰陽之術(shù)。延熹九年,楷自家詣闕,上疏曰:“臣前上瑯邪宮崇受于吉神書,不合明德!睆(fù)上書曰:“前者宮崇所獻(xiàn)神書,專以奉天地順五行為本,亦有興國廣嗣之術(shù)。其文易曉。而順帝不行,故國胤不興!背酰樀蹠r(shí),瑯邪(瑯邪當(dāng)今地詳見于下第七章)宮崇詣闕,上其師于吉于曲陽泉水上所得神書七十卷,皆縹白素朱介青首朱目,號(hào)《太平清領(lǐng)書》。其言以陰陽五行為家,而多巫覡雜語。有司奏崇所上妖妄不,乃收藏之。后張角頗有其書焉。
章懷太子《注》以地名有三曲陽,而定此曲陽為東海之曲陽。其說云:
海州有曲陽城,北有羽潭水。而于吉、宮崇并瑯邪人,蓋東海曲陽(在今江蘇省東?h西南)是也。(凡篇中代郡邑之名其約略相當(dāng)現(xiàn)今何地悉附注于本文之下,以便參考。但以在海濱地域,而又與本篇主旨之說明有關(guān)者為限。)
《三國志·吳書》一《孫策傳》注引《江表傳》略云:
時(shí)有道士瑯邪于吉,先寓居?xùn)|方,往來吳會(huì),立精舍,燒香,讀道書,制作符水以治病。
吳會(huì)人多事之。策嘗于郡城門樓上集會(huì)諸將賓客,吉趨度門下。諸將賓客三分之二下樓迎拜之,掌賓者禁呵不能止。
案:《江表傳》所言與時(shí)代不合,雖未可盡信,而天師道起自東方,傳于吳會(huì),似為史實(shí),亦不盡誣妄。是于吉、宮崇皆海濱區(qū)域之人,而張角之道術(shù)亦傳自海濱,顯與之有關(guān)也。