定 價:79 元
叢書名:出土文獻與早期中國思想世界;國家出版基金項目
- 作者:歐陽禎人
- 出版時間:2023/8/1
- ISBN:9787300318806
- 出 版 社:中國人民大學出版社
- 中圖法分類:D092.2②B222.05
- 頁碼:352
- 紙張:
- 版次:1
- 開本:大32
先秦原始儒家的政治哲學思想是我們現(xiàn)代政治生活中的一種重要資源。這種資源與我們的民族精神相依為命,甚至不可或缺。我們應該正視它在現(xiàn)代社會中的價值和作用。在目前的國際國內(nèi)形勢下,汲取先秦儒家的政治理念,全面學習、涵化全世界優(yōu)秀文化,融會貫通,負陰而抱陽,充氣以為和,建立一種全新的、涵容中西文化精華的、適合中國歷史文化現(xiàn)實的當代中國政治體系,是我們自立于世界強國之林的必由之路。
本書打通了傳世文獻與新近出土文獻資料的阻隔,在心性學與政治哲學的交融互動中,考鏡源流、明統(tǒng)知類、察勢觀風而知人論世,闡幽表微地展現(xiàn)了先秦時期儒家思想的深厚底蘊和現(xiàn)代價值。作者認為,先秦儒家具有獨特的思想史意義和社會影響力,是中國思想、中國精神、中國風格、中國價值的集中體現(xiàn),通過客觀冷靜的研究、汲取和現(xiàn)代重塑,達到古為今用之功效。在與先秦諸子百家的比較之中,在儒釋道的進一步摩蕩和磨礪之中,在與西方各種思想的碰撞和涵化之中,先秦儒家的政治哲學和心性理論得到現(xiàn)代性的錘煉和洗禮,將成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要資源。
歐陽禎人,武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心教授、國學院教授、博士生導師,武漢大學陽明學研究中心主任、《陽明學研究》雜志執(zhí)行主編,國際儒學聯(lián)合會理事,中華孔子學會副會長兼陸九淵研究會會長和王陽明研究會副會長、中國哲學史學會理事兼曾子研究會副會長,湖北省周易學會副會長,貴州省貴陽孔學堂學術(shù)委員會委員,浙江省稽山王陽明研究院學術(shù)委員會委員。已經(jīng)出版?zhèn)人獨立專著15部,編著20多部,發(fā)表長篇學術(shù)研究論文170多篇,主持完成國家重大攻關(guān)課題、教育部重大課題、省部級重大課題10多項。現(xiàn)為2022年度國家社科基金冷門絕學研究專項學術(shù)團隊項目“錢緒山學派、龍溪學派與近溪學派文獻整理及思想研究”(22VJXT001)首席專家。
序論 先秦儒家政治哲學再次崛起的必由之路
第一編
第一章 從對《韶》樂的態(tài)度看孔子的政治思想
第一節(jié) 由樂教到政治
第二節(jié) 盡美矣,又盡善也
第二章 “禪而不傳”的理論追蹤
第一節(jié) 六位、六職、六德
第二節(jié) 民→士→賢→圣→天
第三節(jié) 天視自我民視,天聽自我民聽
第三章 禪讓制的興起與衰亡
第一節(jié) 禪讓制產(chǎn)生的思想背景
第二節(jié) 禪讓制是一個夭折的夢想
結(jié) 語
第四章 《容成氏》的禪讓制內(nèi)涵挖掘
第一節(jié) 禪讓制的人民性與正義性
第二節(jié) 禪讓制是中華民族早期的政治憧憬
第五章 禮樂視野下的儒家政治哲學
第一節(jié) 民之父母親民易,使民相親也難
第二節(jié) 君子治人倫以順天德
第三節(jié) 義者,君德也
第四節(jié) 以道事君
第五節(jié) 道之以德,齊之以禮
第六節(jié) 先秦儒家政治哲學的困境與出路
第六章 《六德》中政治、道德和宗教的“三位一體”
第一節(jié) 政治—“三位一體”的現(xiàn)實極
第二節(jié) 道德—“三位一體”的人文極
第三節(jié) 宗教—“三位一體”的超越極
小 結(jié) “三位一體”模式中資源與負擔的雙重性
第二編
第七章 《性自命出》認識論檢析
第一節(jié) 凡人情為可悅也
第二節(jié) 凡見者之謂物
第三節(jié) 其反善復始也慎,其出入也順,始其德也
第八章 論《性自命出》對儒學思想的轉(zhuǎn)進
第一節(jié) 性自命出,命自天降
第二節(jié) 性之動、逆、交、厲、絀、養(yǎng)、長
第九章 從一支楚簡看儒學的超前性格
第一節(jié) 萬物都有其獨立性和實在性
第二節(jié) 物是本體的呈現(xiàn)
第十章 《語叢》凸顯出來的儒家人格
第一節(jié) 忠則會
第二節(jié) 有性有生
第三節(jié) 知天知命,有度有名
第四節(jié) 察天道以化民氣
第十一章 《易傳》的性情思想研究
第一節(jié) 乾道變化,各正性命
第二節(jié) 通神明之德,類萬物之情
第十二章 從性情思想看《樂記》的理論走向
第一節(jié) 禮樂刑政,四達而不悖,則王道備矣
第二節(jié) 大樂與天地同和,大禮與天地同節(jié)
第十三章 《太一生水》與儒家性情論
第一節(jié) 太一生水,水反輔太一,是以成天
第二節(jié) 神明復相輔也,是以成陰陽
第十四章 《恒先》與《孟子》的“氣”
第一節(jié) 為一若寂,夢夢靜同
第二節(jié) 夫志,氣之帥也
余 論
第三編
第十五章 從韓非的《難言》《說難》談起
第一節(jié) 愚者難說也,君子難言也
第二節(jié) 尊君抑民,可謂至極
第十六章 “焚書坑儒”新論
第一節(jié) “焚書坑儒”不是一個偶然的事件
第二節(jié) 真正的儒法斗爭是針鋒相對的
結(jié) 語
第四編
第十七章 《曹沫之陣》研究
第一節(jié) 齊國的兵學思想與《曹沫之陣》的關(guān)系
第二節(jié) 第二節(jié) 《曹沫之陣》中的墨家思想
第三節(jié) 第三節(jié) 《曹沫之陣》的思想主體是儒家
第四節(jié) 第四節(jié) 《曹沫之陣》的戰(zhàn)爭思想
第十八章 從《司馬法》到《孟子》
第一節(jié) 《司馬法》產(chǎn)生的背景及其對孟子的啟發(fā)
第二節(jié) 《孟子》與《司馬法》的不同
第十九章 論《孫子兵法》的陰性思維
第一節(jié) 兵以詐立的本質(zhì)是“陰”
第二節(jié) 極端重視情報的搜集與管理
第三節(jié) 《孫子兵法》與“水”
第二十章 《孟子》的戰(zhàn)爭思想
第一節(jié) 反對一切不義的戰(zhàn)爭
第二節(jié) 戰(zhàn)爭與性善論的理論體系是相違背的
第三節(jié) 支持拯救人民于水火的正義戰(zhàn)爭