緒論

第一編�V西方“新時代”運動宗教思潮

第一章“新時代”運動的思想淵源

第一節(jié)基督教革新思潮之源

第二節(jié)浪漫主義、生態(tài)主義思想之源

第三節(jié)通神學、神智學及人智學之源

第二章“新時代”運動的理論代表

第一節(jié)卡普拉

一生平與著作

二“新時代”運動思潮的自然科學動因

三與近代經(jīng)典科學的分道揚鑣及向古代宗教意蘊的返璞歸真

四卡普拉的基本思想框架

第二節(jié)弗格森

一生平與著述

二主要思想

第三節(jié)格羅夫

一生平與著述

二基本思想

第四節(jié)貝特森

一生平與著述

二思想與特點

第三章“新時代”運動的發(fā)展趨勢及其特色

第一節(jié)“新時代”運動預(yù)示當代世界發(fā)展已進入“時代”交接之轉(zhuǎn)型

第二節(jié)“新時代”運動表現(xiàn)出的“靈性”回歸

第三節(jié)“新時代”運動有著明顯的折中主義趨勢

第四節(jié)“新時代”運動“中觀”層面的社會關(guān)注及參與

第五節(jié)“新時代”運動反映出神秘主義傳統(tǒng)的“復(fù)魅”

第六節(jié)“新時代”運動激活了秘術(shù)修行實踐

第七節(jié)“新時代”運動拉響了告別“基督教時代”的警報

第八節(jié)簡單結(jié)語

第二編�V西方當代女權(quán)神學思潮

第四章西方女權(quán)神學思潮的興起及其問題意識

第一節(jié)西方女權(quán)神學思潮興起的社會及教會背景

第二節(jié)西方女權(quán)神學思潮興起的思想理論背景

第三節(jié)西方女權(quán)神學的主要代表人物

第五章北美女權(quán)神學思潮的主要代表

第一節(jié)達莉

一生平與著述

二基本女權(quán)神學思想

第二節(jié)魯塞爾

一生平與著述

二基本女權(quán)神學思想

第三節(jié)費約倫薩

一生平與著述

二基本女權(quán)神學思想

第四節(jié)麥克法格

一生平與著述

二基本女權(quán)神學思想

第五節(jié)北美其他女權(quán)神學思想家

第六節(jié)美國女權(quán)神學的跨文化發(fā)展

一美國黑人“婦女主義神學”思潮

二美國“西班牙語族婦女神學”思潮

三美國亞裔婦女神學及宗教思潮

第六章歐洲女權(quán)神學思潮的主要代表

第一節(jié)歐洲女權(quán)神學代表人物及其主要著述

一歐洲女權(quán)神學代表的分布

二歐洲女權(quán)神學的發(fā)展變遷

三歐洲女權(quán)神學家的相關(guān)著述

四歐洲女權(quán)神學的特色及其共性

第二節(jié)莫爾特曼-溫德爾

一生平與著述

二基本女權(quán)思想

第三節(jié)瑟勒

一生平與著述

二基本神學思想

第四節(jié)烏蘇拉·金

一生平與著述

二主要神學思想

第五節(jié)格雷

一生平與著述

二基本神學思想

第七章對西方女權(quán)神學思潮發(fā)展的綜合分析

第一節(jié)西方女權(quán)神學思潮的基本特征

一女權(quán)神學的基本理解

二女權(quán)神學運動的基本意向

第二節(jié)西方女權(quán)神學思潮的理論構(gòu)建

一上帝論

二基督論

三罪惡論

四教會論

五圣母論

第三節(jié)西方生態(tài)女權(quán)主義神學思潮

第三編�V西方后現(xiàn)代主義宗教思潮

第八章“后現(xiàn)代主義”思潮涌現(xiàn)的社會文化背景

第一節(jié)對“后現(xiàn)代主義”的理解

一“后現(xiàn)代主義”術(shù)語的出現(xiàn)及其反映的社會嬗變

二“后現(xiàn)代主義”的理論表述及思想代表

第二節(jié)“后現(xiàn)代主義”的轉(zhuǎn)型及對現(xiàn)代的解構(gòu)

一“后現(xiàn)代”對“現(xiàn)代”的解構(gòu)

二現(xiàn)代與后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型

第三節(jié)后現(xiàn)代主義的哲學陳述

第九章后現(xiàn)代神學思潮的發(fā)展

第一節(jié)后現(xiàn)代神學思潮的興起

一后現(xiàn)代神學的類型

二后現(xiàn)代神學意趣的演變

第二節(jié)后現(xiàn)代神學的主要流派

一后自由主義神學

二后形而上神學

三解構(gòu)性神學

四重建性神學

五激進正統(tǒng)神學

結(jié)語