《袁家驊文選》選錄了袁先生有關(guān)漢語方言和中國少數(shù)民族語言研究兩個方面的學(xué)術(shù)論著，反映了他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)�！稘h語方言概要》既有方言學(xué)的理論概述，又有各方言的概況介紹和綜合比較，兼具歷史語言學(xué)和描寫語言學(xué)的視角，是漢語方言學(xué)的經(jīng)典著作，有關(guān)中國少數(shù)民族語言研究的著述對我國少數(shù)民族語言研究具有重大的指導(dǎo)和示范意義。
隨著時光流逝，前輩們漸行漸遠(yuǎn)，其足跡本該日漸模糊才是；可實(shí)際上并非如此。因?yàn)橛行娜说牟粩嘧窇浥c闡釋，加上學(xué)術(shù)史眼光的燭照，那些上下求索、堅定前行的身影與足跡，不但沒有泯滅，反而變得日漸清晰。 《北大中文文庫》是北京大學(xué)出版社新推出一部叢書，書中選擇了二十位已去世的北大中文系名教授(游國恩、楊晦、王力、魏建功、袁家驊、岑麒祥、浦江清、吳組緗、林庚、高名凱、季鎮(zhèn)淮、王瑤、周祖謨、陰法魯、朱德熙、林燾、陳貽掀、徐通鏘、金開誠、褚斌杰)，為其編纂適合于大學(xué)生/研究生閱讀的“文選”，讓其與年輕一輩展開持久且深入的“對話”。
隨著時光流逝，前輩們漸行漸遠(yuǎn)，其足跡本該日漸模糊才是；可實(shí)際上并非如此。因?yàn)橛行娜说牟粩嘧窇浥c闡釋，加上學(xué)術(shù)史眼光的燭照，那些上下求索、堅定前行的身影與足跡，不但沒有泯滅，反而變得日漸清晰。
為什么？道理很簡單，距離太近，難辨清濁與高低；大風(fēng)揚(yáng)塵，剩下來的，方才是“真金子”。今日活躍在舞臺中心的，二十年后、五十年后、一百年后，是否還能常被學(xué)界記憶，很難說。作為讀者，或許眼前浮云太厚，遮蔽了你我的視線；或許觀察角度不對，限制了你我的眼光。借用魯迅的話，“偉大也要有人懂”。就像今天學(xué)界紛紛傳誦王國維、陳寅恪，二十年前可不是這樣。在這個意義上，時間是最好的裁判，不管多厚的油彩，總會有剝落的時候，那時，什么是“生命之真”，何者為學(xué)術(shù)史上的“關(guān)鍵時刻”，方才一目了然。
當(dāng)然，這里有個前提，那就是，對于那些曾經(jīng)作出若干貢獻(xiàn)的先行者，后人須保有足夠的敬意與同情。十五年前，我寫《與學(xué)者結(jié)緣》，提及“并非每個文人都經(jīng)得起‘閱讀’，學(xué)者自然也不例外。在覓到一本絕妙好書的同時，遭遇值得再三品味的學(xué)者，實(shí)在是一種幸運(yùn)”。所謂“結(jié)緣”，除了討論學(xué)理是非，更希望兼及人格魅力。在我看來，與第一流學(xué)者——尤其是有思想家氣質(zhì)的學(xué)者“結(jié)緣”，是一種提高自己趣味與境界的“捷徑”。舉例來說，從事現(xiàn)代文學(xué)或現(xiàn)代思想研究的，多愿意與魯迅“結(jié)緣”，就因其有助于心靈的凈化與精神的提升。
袁家驊（1903～1980），江蘇省沙洲縣人。著名語言學(xué)家。北京大學(xué)中文系教授。學(xué)術(shù)道路寬廣，先后涉及外國文學(xué)研究、中國少數(shù)民族語言研究和漢語方言研究，尤于少數(shù)民族語言研究和漢語方言研究用力甚勤，建樹卓著。他是我國少數(shù)民族語言研究和漢語方言研究的開創(chuàng)者之一，培養(yǎng)了_大批少數(shù)民族語言和漢語方言的研究人才。他主持編寫的《漢語方言概要》是我國第一部以現(xiàn)代語言學(xué)的觀點(diǎn)介紹漢語方育的著作，就其觀察和思考而言，至今仍屬深刻。
那些日漸清晰的足跡（代序）
前言
漢語方言概要
阿細(xì)民歌及其語言
窩尼語音系
峨山窩尼語初探
廣西壯語方言分布概況和創(chuàng)制文字的途徑
壯族語文問題
堅持字母的匯通原則
武鳴壯語詞法初步研究
壯語/r/的方音對應(yīng)
漢壯語的體詞向心結(jié)構(gòu)
漢藏語聲調(diào)的起源和演變
袁家驊先生學(xué)術(shù)年表
袁家驊先生語言學(xué)著作目錄
編后記
1.要了解漢語和它的方言的發(fā)展的歷史，必須密切聯(lián)系漢族人民的歷史。漢族和漢語的歷史是悠久的。從周秦到現(xiàn)代的兩三千年間，漢語隨著漢族人民的分合，究竟經(jīng)過幾度的分化、集中和統(tǒng)一，我們現(xiàn)在還只能描寫一個粗略的輪廓。
秦漢以來，漢語保持了統(tǒng)一的局面，表現(xiàn)了極大的穩(wěn)固性，這和漢族人民的歷史是分不開的。顯著的歷史條件是：
（1）中央集權(quán)的統(tǒng)一政治體系，實(shí)際上包括封建割據(jù)，以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，這種社會狀態(tài)長時期內(nèi)繼續(xù)保持，割裂和分立狀態(tài)是比較短暫的。
（2）文化傳統(tǒng)富于保守性，一線繼續(xù)不斷；漢以后崇尚儒家思想，使之為封建統(tǒng)治服務(wù)；唐以后實(shí)行讀經(jīng)科舉制度，鞏固了古典文學(xué)語言的傳統(tǒng)。這種情形一直維持到清末。
（3）文字沒有脫離意象體系，定型化以后沒有改變，從古到今各地按不同的方音認(rèn)字和讀書，維系了書面語的統(tǒng)一，這在拼音文字幾乎是不可能做到的。
（4）漢族在歷史上相對說來是個先進(jìn)民族，遠(yuǎn)近四鄰的部落或部族不斷地吸收漢族文化，他們的語言也不斷地借入漢語詞語。特別是日本語、朝鮮語和越南語，其次是國內(nèi)少數(shù)民族語言，都保存了大量的漢語借詞，給古代漢語的研究提供了寶貴的資料——漢字本身所不能提供的資料。漢語給予人家的多，而只在和平時期，如隋唐時期的佛典翻譯，接受了比較深刻的外來影響。至于外族的侵?jǐn)_和征服，如五胡和遼金元，是漢語史分期的重大標(biāo)志，但是并沒有打斷漢語發(fā)展的一線相承。
……
書單推薦
