朱熹四書(shū)學(xué)是以儒家典籍為文本對(duì)人的一種解讀，目的在于探究人之所以為人、人之所必然之故以及人之所當(dāng)然之則�？梢哉f(shuō)，朱熹四書(shū)學(xué)實(shí)際就是人學(xué)（就人自身而言）、政治學(xué)（就人與社會(huì)而言）、倫理學(xué)（就人與人而言）的結(jié)合體。朱熹對(duì)哲學(xué)的涉足源于幼年時(shí)期潛移默化地理學(xué)熏陶，對(duì)哲學(xué)的探究則是源于對(duì)儒學(xué)精神血脈之所在的為己之學(xué)的探求。而為己之學(xué)顯透著的道德動(dòng)機(jī)又關(guān)系著天下之安危，于是，在宋代特殊的社會(huì)歷史時(shí)期，逐漸形成了一種以道德動(dòng)機(jī)和道德理性作為治國(guó)安邦、家國(guó)長(zhǎng)治久安的救世之道。所以，在家學(xué)和時(shí)代思潮的影響下，朱熹致力于對(duì)多元儒學(xué)思想的汲取，始終以求內(nèi)圣開(kāi)外王為思想目標(biāo)。那么，如何找出通往圣學(xué)之徑？如何獲得儒家修養(yǎng)工夫的恰當(dāng)進(jìn)路？又如何通過(guò)內(nèi)圣開(kāi)出治世功業(yè)？就成了其思想的理論根本。這也是朱熹四書(shū)學(xué)的核心內(nèi)容和價(jià)值所在。
朱熹四書(shū)學(xué)涵蓋了哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等多方面領(lǐng)域，是一門(mén)涉及領(lǐng)域極廣、涵蓋范圍極全、社會(huì)影響極大的學(xué)問(wèn)。由于時(shí)間所限，難以對(duì)朱熹四書(shū)學(xué)展開(kāi)全面地深入地研究，故本文主要就朱熹四書(shū)學(xué)的思想方面，從儒家修養(yǎng)工夫論的角度，本著探尋朱熹求內(nèi)圣開(kāi)外王的理論目標(biāo)，對(duì)朱熹四書(shū)學(xué)進(jìn)行了籠統(tǒng)解讀。文章大體上從朱熹四書(shū)學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景、朱熹由為己之學(xué)向四書(shū)學(xué)的探索發(fā)軔與經(jīng)學(xué)文本的建立、朱熹四書(shū)學(xué)內(nèi)圣外王理學(xué)工夫體系的構(gòu)建以及朱熹四書(shū)學(xué)的傳承和價(jià)值所在四個(gè)部分來(lái)把握朱熹的四書(shū)學(xué)思想。
第一部分簡(jiǎn)要對(duì)朱熹四書(shū)學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景做了歷史性梳理，并概括論述了內(nèi)憂外患的南宋時(shí)期明道、求理思潮的興起以及由尊五經(jīng)到重四書(shū)的轉(zhuǎn)變。第二部分主要論述朱熹四書(shū)學(xué)的發(fā)軔與經(jīng)學(xué)文本的建立。首先，論述了朱熹在三先生理學(xué)指引下，求為己之學(xué)的展開(kāi)進(jìn)路以及如何在求為己之學(xué)的追求下開(kāi)啟對(duì)成圣之旅的探索。其次，朱熹對(duì)四書(shū)及其單經(jīng)的注解經(jīng)歷了勘定再修改，修改再勘定的反復(fù)過(guò)程，《論語(yǔ)要義》《孟子集解》《論孟集注》《中庸集說(shuō)》《大學(xué)或問(wèn)》《中庸或問(wèn)》《中庸輯略》等四書(shū)著述不斷問(wèn)世。這是朱熹四書(shū)學(xué)成長(zhǎng)史上一個(gè)重要的發(fā)展歷程。其中朱熹對(duì)《大學(xué)》所作補(bǔ)傳及其《大學(xué)章句》修養(yǎng)工夫的經(jīng)學(xué)厘定尤為重要，在文中亦作了較為詳細(xì)論述。第三部分朱熹四書(shū)學(xué)內(nèi)圣外王的理學(xué)工夫體系的構(gòu)建是本文核心部分，主要分為四章論述，在文中占第四、五、六、七章。其中第四、五、六章分別以重格物致知的工夫次第、《中庸》中和工夫的本體之說(shuō)《論》《孟》下學(xué)上達(dá)的成圣工夫來(lái)論述朱熹內(nèi)圣追求下的修養(yǎng)工夫，第七章則重點(diǎn)闡述朱熹外王格局下的王道之治內(nèi)圣追求下絜矩之道的政治哲學(xué)。最后一部分針對(duì)朱熹四書(shū)學(xué)的學(xué)術(shù)傳承和歷史價(jià)值做了一個(gè)簡(jiǎn)要評(píng)述。