代序一高談與美唱

李元洛

人生七十古來稀，世人大都耳熟能詳甚至常于口頭或書面征引，但許多人視之為俗諺口碑，卻不知它出于千年前杜甫的《曲江二首》之二，他才是這一名言的版權(quán)擁有者。喻大翔自云行年七十，從數(shù)十年所寫散文作品中遴選而成散文集《六鄉(xiāng)書》，也算是對自己七十周歲的一個紀念。他索序于我，我年近九十矣，心有余而力不逮，只能匆匆命筆，作一篇千字短文以報，權(quán)當(dāng)點燃一掛俗云千子鞭的祝賀的鞭炮。

除了身為公民或云國民的那一張，喻大翔另有兩張在不同場合出示的身份證，一張是學(xué)者，一張是詩人。他數(shù)十年中先后在華中師范大學(xué)、海南師范大學(xué)、同濟大學(xué)等高校任教，學(xué)術(shù)有專攻，主要研究和講授包括臺港與海外的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、散文與詩歌（后期還講授格律詩），講臺上舌燦蓮花，而且述而有作，《用生命擁抱文化中華20世紀學(xué)者散文的文化精神》《兩岸四地百年散文縱橫論》《現(xiàn)代中文散文十五講》，就是他專門且專題的散文研究代表作，前者至今仍為空谷足音，有導(dǎo)夫先路之功。在20世紀中文散文研究方面，他視野開闊，觀念新銳，因此而被中國社科院《文學(xué)評論》這一權(quán)威刊物青眼有加，評文譽為當(dāng)代站在最前沿的兩個學(xué)者之一。喻大翔不僅是苦守書齋而皓首窮經(jīng)的學(xué)者，重邏輯思維而長于理性思辨，而且他也三心二意，情有別鐘，是一位少年時代即和詩相近相親年既老而不衰的詩人，長于詩性思維而敏于詩意感悟，雖是傳道授業(yè)解惑與學(xué)術(shù)研究之余的業(yè)余，結(jié)集的詩作也有《永遠的藩籬》，以及《舟行紀同濟百年詩傳》為證。

喻大翔既是學(xué)者也是詩人，或者說他首先是一位飽學(xué)而嚴肅的學(xué)者，其次是一位浪漫的青春不老的詩人。他以學(xué)者與詩人的身份進行散文創(chuàng)作，其作品自然就具有學(xué)者的素養(yǎng)和詩人的氣質(zhì)，二者相輔相成，既有學(xué)者的腹笥豐盈，指揮如意，厚重而不流于淺��；也有詩人的赤子情懷，飛揚想象，鮮活而不墮于枯澀。《六鄉(xiāng)書》中各鄉(xiāng)的風(fēng)光風(fēng)景雖然各不相侔，因題材有別抒寫角度與筆墨有異而自成面目，如《心鄉(xiāng)》《衣鄉(xiāng)》《學(xué)鄉(xiāng)》中收錄之文，就呈現(xiàn)出更多的學(xué)人本色，而故鄉(xiāng)情鄉(xiāng)他鄉(xiāng)中就列之作，則表現(xiàn)出更多的詩人風(fēng)采。但總而觀之，《六鄉(xiāng)書》的突出特色與整體風(fēng)格，卻是學(xué)術(shù)與詩的互相滲透，美美與共，在當(dāng)代散文創(chuàng)作中獨具一格。如果以比喻來形容，《六鄉(xiāng)書》就是學(xué)術(shù)與詩調(diào)和而成的另類雞尾酒，它色彩繽紛而滋味可口綿長，等待有心的讀者前來斟酌品賞。

《六鄉(xiāng)書》附錄了喻大翔的一篇重要論文，即《中國散文的五大特質(zhì)》，從中國與五大之界定，此文屬于所謂宏大敘事，頗有振衣千仞崗，濯足萬里流之概。確實，此文是喻大翔于古今散文研究多年所形成的對中國散文文體特征的系統(tǒng)認識與表述，也寄寓了他對于優(yōu)秀杰出散文的期待與理想，當(dāng)然無疑也是他自己創(chuàng)作散文的座右之銘。因此，對于讀者而言，《六鄉(xiāng)書》如果是一方風(fēng)光特異的亮麗風(fēng)景，此文就是最可信賴的導(dǎo)游或者導(dǎo)讀。作者正是用自己的散文創(chuàng)作實踐自己的散文理論，努力讓理性與感性、詩意與哲理、議論與故事攜手同行，甚至將小說、戲劇、論文等跨散文體裁融化在自己的文本中。聽其言而觀其行，觀其行而聽其言，慧心的讀者當(dāng)會在兩相參照的閱讀中別有會心。

喻大翔所論列中國散文的五大特質(zhì)，我只對第四項語言的日常性略有微詞。他認為五四以來，散文語言更加口語化，生活化，這雖然不錯，但五四以來至今的優(yōu)秀散文也頗為注意吸收古典漢語文的多種優(yōu)質(zhì)，風(fēng)格也并非單純以清淡或素淡見長，似不能以語言的日常性一言以蔽之，更不便擴而論之未限定現(xiàn)當(dāng)代而無分古今的中國散文。大翔所服膺的當(dāng)代散文大家余光中的散文即是如此，他論散文語言應(yīng)文白交融的諸多論述也應(yīng)稱洞見卓識。不過，喻大翔所云五大，仍然堪稱堂堂之陣、正正之旗，尤其是壓陣之體裁的兼類性，更應(yīng)稱為他發(fā)人之所未發(fā)的創(chuàng)見。這一觀念他在二十多年前的論著中首先提出，言之不足，故重言之，《中國散文的五大特質(zhì)》又特為標(biāo)舉。在《六鄉(xiāng)書》中，第二輯中的《私語六題》《逃離與回歸》、第三輯中的《靈宙五重奏》、第四輯中頗具創(chuàng)造性的《衣鄉(xiāng)》、第五輯中的《文學(xué)史上的同濟人》、第六輯中的《九華山醉霧》等等，都應(yīng)是他理想中的兼類散文，或者說是其有關(guān)理論的成功實踐與實驗。因此，《六鄉(xiāng)書》不僅具有學(xué)術(shù)與詩交融的特色，也具有明顯的兼類性。附帶一提的是，我曾寫有《唐詩之旅》《宋詞之旅》《元曲之旅》（修訂新版易名為《唐詩天地》《宋詞世界》《元曲山河》），以及《清詩之旅》《絕句之旅》五書，大翔曾撰評文定義為詩文化散文，美其名曰，深得我心。我也有心為散文這一古老的文學(xué)體裁注入新鮮血液，為文體的新變與創(chuàng)造略盡微忱，故將游記、詩論、詩詞評賞、讀書札記、抒情與敘事散文等形式一爐而煉。其時尚不知大翔兼類性之高論，今日得知，欣然色喜而讓它們對號入座，并祈理論的發(fā)明人今后對投奔者多多關(guān)照。

有人嘲諷理論家、評論家只能紙上談兵而不諳創(chuàng)作，如棉花匠只會彈（談）不會唱，大翔兄教學(xué)與創(chuàng)作并兼，研究與實踐同勝，既會談又會唱，而且是高談與美唱。他雖年屆七十，但今日的七十已非古稀之年，而是風(fēng)華還茂大有作為的壯歲。而我確乎是夕陽西下幾時回矣，在夕陽的余暉中為大翔的《六鄉(xiāng)書》燃放祝賀的鞭炮，原定千字，噼里啪啦，竟此情難已而燃放了兩掛千子鞭。

2023年6月9日于長沙

后記

此集名曰《六鄉(xiāng)書》，蓋因書分《故鄉(xiāng)》《情鄉(xiāng)》《心鄉(xiāng)》《衣鄉(xiāng)》《學(xué)鄉(xiāng)》與《他鄉(xiāng)》，共六輯也。

《故鄉(xiāng)》乃鄉(xiāng)梓之所憶與所思。吾人故鄉(xiāng)在湖北黃陂北鄉(xiāng)，且在木蘭山之北，生我養(yǎng)我，緣定終生�！肚猷l(xiāng)》多為抒情之作，大約算是周作人所謂的美文�！缎泥l(xiāng)》顧念世情，向魯迅的雜文學(xué)習(xí)，多有芒刺與批評�！兑锣l(xiāng)》乃《服飾文化》的專欄文章，太太笑我是紙上談兵�！秾W(xué)鄉(xiāng)》記敘與發(fā)揮均與同濟大學(xué)有關(guān)。金庸先生是武俠小說大師，差一步就成為同濟的顧問教授；余光中先生已經(jīng)是同濟的顧問教授，并曾登臺演講，語驚四座，至今水花還是濕的�！端�鄉(xiāng)》乃游記也，因人因事因景因情因思而感發(fā)。故鄉(xiāng)是別人的他鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)是有人的故鄉(xiāng)，所以，覺得比異鄉(xiāng)更人類共同體一些。

想到將《中國散文的五大特質(zhì)》收作附錄，也是為了表達我對散文體性的認識，尤其關(guān)于體裁的兼類性，大概還沒人提過。而我從20世紀90年代始，即關(guān)注此問題，并琢磨著如何有所實踐。

本人行年七十，對古人追求的立德、立功與立言，素慕且畏，不敢闡而釋之，更不敢攀而附之。近五十年來，竭忠盡智做了三件事：一是教書，勉強稱職；二是讀散文、寫散文、研究散文，稍可自慰；三是讀詩、寫詩也研究詩，功夫比第二件少些。就說寫散文，數(shù)十年來也只能挑出這二十萬字的拙作，不說面對古人與后人汗流浹背，思之忖之，覺得對自己也不好交代。

六輯所收之文，百分之九十五以上都在海內(nèi)外的報刊公開發(fā)表過了，二十多篇被《新華文摘》、人民文學(xué)出版社《19911993散文選》、作家出版社《中國二十世紀純抒情散文精華》等轉(zhuǎn)載或收錄。但由于疏懶，未能一一記下原刊處，真是罪過。此次成書，我又將拙作逐篇檢閱，并努力做了一些修訂，不少文本跟原作可能有些出入了。

《周易》曰：君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之。予不敢奢求，聊以記錄數(shù)十載情思之足印而已，也算是對自己七十周歲的一個紀念。

感謝著名詩論家、詩文化散文家李元洛先生和著名散文家、香港作家聯(lián)會會長潘耀明先生賜序小書；感謝著名篆刻家、書畫家沈愛良先生的肖像章與書名章，吾借光生輝，永懷溫馨矣！

喻大翔2023年6月12日識于天津旅次