代序一高談與美唱

李元洛

人生七十古來(lái)稀，世人大都耳熟能詳甚至常于口頭或書面征引，但許多人視之為俗諺口碑，卻不知它出于千年前杜甫的《曲江二首》之二，他才是這一名言的版權(quán)擁有者。喻大翔自云行年七十，從數(shù)十年所寫散文作品中遴選而成散文集《六鄉(xiāng)書》，也算是對(duì)自己七十周歲的一個(gè)紀(jì)念。他索序于我，我年近九十矣，心有余而力不逮，只能匆匆命筆，作一篇千字短文以報(bào)，權(quán)當(dāng)點(diǎn)燃一掛俗云千子鞭的祝賀的鞭炮。

除了身為公民或云國(guó)民的那一張，喻大翔另有兩張?jiān)诓煌瑘?chǎng)合出示的身份證，一張是學(xué)者，一張是詩(shī)人。他數(shù)十年中先后在華中師范大學(xué)、海南師范大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等高校任教，學(xué)術(shù)有專攻，主要研究和講授包括臺(tái)港與海外的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、散文與詩(shī)歌（后期還講授格律詩(shī)），講臺(tái)上舌燦蓮花，而且述而有作，《用生命擁抱文化中華20世紀(jì)學(xué)者散文的文化精神》《兩岸四地百年散文縱橫論》《現(xiàn)代中文散文十五講》，就是他專門且專題的散文研究代表作，前者至今仍為空谷足音，有導(dǎo)夫先路之功。在20世紀(jì)中文散文研究方面，他視野開闊，觀念新銳，因此而被中國(guó)社科院《文學(xué)評(píng)論》這一權(quán)威刊物青眼有加，評(píng)文譽(yù)為當(dāng)代站在最前沿的兩個(gè)學(xué)者之一。喻大翔不僅是苦守書齋而皓首窮經(jīng)的學(xué)者，重邏輯思維而長(zhǎng)于理性思辨，而且他也三心二意，情有別鐘，是一位少年時(shí)代即和詩(shī)相近相親年既老而不衰的詩(shī)人，長(zhǎng)于詩(shī)性思維而敏于詩(shī)意感悟，雖是傳道授業(yè)解惑與學(xué)術(shù)研究之余的業(yè)余，結(jié)集的詩(shī)作也有《永遠(yuǎn)的藩籬》，以及《舟行紀(jì)同濟(jì)百年詩(shī)傳》為證。

喻大翔既是學(xué)者也是詩(shī)人，或者說(shuō)他首先是一位飽學(xué)而嚴(yán)肅的學(xué)者，其次是一位浪漫的青春不老的詩(shī)人。他以學(xué)者與詩(shī)人的身份進(jìn)行散文創(chuàng)作，其作品自然就具有學(xué)者的素養(yǎng)和詩(shī)人的氣質(zhì)，二者相輔相成，既有學(xué)者的腹笥豐盈，指揮如意，厚重而不流于淺��；也有詩(shī)人的赤子情懷，飛揚(yáng)想象，鮮活而不墮于枯澀�！读�鄉(xiāng)書》中各鄉(xiāng)的風(fēng)光風(fēng)景雖然各不相侔，因題材有別抒寫角度與筆墨有異而自成面目，如《心鄉(xiāng)》《衣鄉(xiāng)》《學(xué)鄉(xiāng)》中收錄之文，就呈現(xiàn)出更多的學(xué)人本色，而故鄉(xiāng)情鄉(xiāng)他鄉(xiāng)中就列之作，則表現(xiàn)出更多的詩(shī)人風(fēng)采。但總而觀之，《六鄉(xiāng)書》的突出特色與整體風(fēng)格，卻是學(xué)術(shù)與詩(shī)的互相滲透，美美與共，在當(dāng)代散文創(chuàng)作中獨(dú)具一格。如果以比喻來(lái)形容，《六鄉(xiāng)書》就是學(xué)術(shù)與詩(shī)調(diào)和而成的另類雞尾酒，它色彩繽紛而滋味可口綿長(zhǎng)，等待有心的讀者前來(lái)斟酌品賞。

《六鄉(xiāng)書》附錄了喻大翔的一篇重要論文，即《中國(guó)散文的五大特質(zhì)》，從中國(guó)與五大之界定，此文屬于所謂宏大敘事，頗有振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流之概。確實(shí)，此文是喻大翔于古今散文研究多年所形成的對(duì)中國(guó)散文文體特征的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)與表述，也寄寓了他對(duì)于優(yōu)秀杰出散文的期待與理想，當(dāng)然無(wú)疑也是他自己創(chuàng)作散文的座右之銘。因此，對(duì)于讀者而言，《六鄉(xiāng)書》如果是一方風(fēng)光特異的亮麗風(fēng)景，此文就是最可信賴的導(dǎo)游或者導(dǎo)讀。作者正是用自己的散文創(chuàng)作實(shí)踐自己的散文理論，努力讓理性與感性、詩(shī)意與哲理、議論與故事攜手同行，甚至將小說(shuō)、戲劇、論文等跨散文體裁融化在自己的文本中。聽(tīng)其言而觀其行，觀其行而聽(tīng)其言，慧心的讀者當(dāng)會(huì)在兩相參照的閱讀中別有會(huì)心。

喻大翔所論列中國(guó)散文的五大特質(zhì)，我只對(duì)第四項(xiàng)語(yǔ)言的日常性略有微詞。他認(rèn)為五四以來(lái)，散文語(yǔ)言更加口語(yǔ)化，生活化，這雖然不錯(cuò)，但五四以來(lái)至今的優(yōu)秀散文也頗為注意吸收古典漢語(yǔ)文的多種優(yōu)質(zhì)，風(fēng)格也并非單純以清淡或素淡見(jiàn)長(zhǎng)，似不能以語(yǔ)言的日常性一言以蔽之，更不便擴(kuò)而論之未限定現(xiàn)當(dāng)代而無(wú)分古今的中國(guó)散文。大翔所服膺的當(dāng)代散文大家余光中的散文即是如此，他論散文語(yǔ)言應(yīng)文白交融的諸多論述也應(yīng)稱洞見(jiàn)卓識(shí)。不過(guò)，喻大翔所云五大，仍然堪稱堂堂之陣、正正之旗，尤其是壓陣之體裁的兼類性，更應(yīng)稱為他發(fā)人之所未發(fā)的創(chuàng)見(jiàn)。這一觀念他在二十多年前的論著中首先提出，言之不足，故重言之，《中國(guó)散文的五大特質(zhì)》又特為標(biāo)舉。在《六鄉(xiāng)書》中，第二輯中的《私語(yǔ)六題》《逃離與回歸》、第三輯中的《靈宙五重奏》、第四輯中頗具創(chuàng)造性的《衣鄉(xiāng)》、第五輯中的《文學(xué)史上的同濟(jì)人》、第六輯中的《九華山醉霧》等等，都應(yīng)是他理想中的兼類散文，或者說(shuō)是其有關(guān)理論的成功實(shí)踐與實(shí)驗(yàn)。因此，《六鄉(xiāng)書》不僅具有學(xué)術(shù)與詩(shī)交融的特色，也具有明顯的兼類性。附帶一提的是，我曾寫有《唐詩(shī)之旅》《宋詞之旅》《元曲之旅》（修訂新版易名為《唐詩(shī)天地》《宋詞世界》《元曲山河》），以及《清詩(shī)之旅》《絕句之旅》五書，大翔曾撰評(píng)文定義為詩(shī)文化散文，美其名曰，深得我心。我也有心為散文這一古老的文學(xué)體裁注入新鮮血液，為文體的新變與創(chuàng)造略盡微忱，故將游記、詩(shī)論、詩(shī)詞評(píng)賞、讀書札記、抒情與敘事散文等形式一爐而煉。其時(shí)尚不知大翔兼類性之高論，今日得知，欣然色喜而讓它們對(duì)號(hào)入座，并祈理論的發(fā)明人今后對(duì)投奔者多多關(guān)照。

有人嘲諷理論家、評(píng)論家只能紙上談兵而不諳創(chuàng)作，如棉花匠只會(huì)彈（談）不會(huì)唱，大翔兄教學(xué)與創(chuàng)作并兼，研究與實(shí)踐同勝，既會(huì)談?dòng)謺?huì)唱，而且是高談與美唱。他雖年屆七十，但今日的七十已非古稀之年，而是風(fēng)華還茂大有作為的壯歲。而我確乎是夕陽(yáng)西下幾時(shí)回矣，在夕陽(yáng)的余暉中為大翔的《六鄉(xiāng)書》燃放祝賀的鞭炮，原定千字，噼里啪啦，竟此情難已而燃放了兩掛千子鞭。

2023年6月9日于長(zhǎng)沙

后記

此集名曰《六鄉(xiāng)書》，蓋因書分《故鄉(xiāng)》《情鄉(xiāng)》《心鄉(xiāng)》《衣鄉(xiāng)》《學(xué)鄉(xiāng)》與《他鄉(xiāng)》，共六輯也。

《故鄉(xiāng)》乃鄉(xiāng)梓之所憶與所思。吾人故鄉(xiāng)在湖北黃陂北鄉(xiāng)，且在木蘭山之北，生我養(yǎng)我，緣定終生�！肚猷l(xiāng)》多為抒情之作，大約算是周作人所謂的美文�！缎泥l(xiāng)》顧念世情，向魯迅的雜文學(xué)習(xí)，多有芒刺與批評(píng)�！兑锣l(xiāng)》乃《服飾文化》的專欄文章，太太笑我是紙上談兵�！秾W(xué)鄉(xiāng)》記敘與發(fā)揮均與同濟(jì)大學(xué)有關(guān)。金庸先生是武俠小說(shuō)大師，差一步就成為同濟(jì)的顧問(wèn)教授；余光中先生已經(jīng)是同濟(jì)的顧問(wèn)教授，并曾登臺(tái)演講，語(yǔ)驚四座，至今水花還是濕的�！端�鄉(xiāng)》乃游記也，因人因事因景因情因思而感發(fā)。故鄉(xiāng)是別人的他鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)是有人的故鄉(xiāng)，所以，覺(jué)得比異鄉(xiāng)更人類共同體一些。

想到將《中國(guó)散文的五大特質(zhì)》收作附錄，也是為了表達(dá)我對(duì)散文體性的認(rèn)識(shí)，尤其關(guān)于體裁的兼類性，大概還沒(méi)人提過(guò)。而我從20世紀(jì)90年代始，即關(guān)注此問(wèn)題，并琢磨著如何有所實(shí)踐。

本人行年七十，對(duì)古人追求的立德、立功與立言，素慕且畏，不敢闡而釋之，更不敢攀而附之。近五十年來(lái)，竭忠盡智做了三件事：一是教書，勉強(qiáng)稱職；二是讀散文、寫散文、研究散文，稍可自慰；三是讀詩(shī)、寫詩(shī)也研究詩(shī)，功夫比第二件少些。就說(shuō)寫散文，數(shù)十年來(lái)也只能挑出這二十萬(wàn)字的拙作，不說(shuō)面對(duì)古人與后人汗流浹背，思之忖之，覺(jué)得對(duì)自己也不好交代。

六輯所收之文，百分之九十五以上都在海內(nèi)外的報(bào)刊公開發(fā)表過(guò)了，二十多篇被《新華文摘》、人民文學(xué)出版社《19911993散文選》、作家出版社《中國(guó)二十世紀(jì)純抒情散文精華》等轉(zhuǎn)載或收錄。但由于疏懶，未能一一記下原刊處，真是罪過(guò)。此次成書，我又將拙作逐篇檢閱，并努力做了一些修訂，不少文本跟原作可能有些出入了。

《周易》曰：君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之。予不敢奢求，聊以記錄數(shù)十載情思之足印而已，也算是對(duì)自己七十周歲的一個(gè)紀(jì)念。

感謝著名詩(shī)論家、詩(shī)文化散文家李元洛先生和著名散文家、香港作家聯(lián)會(huì)會(huì)長(zhǎng)潘耀明先生賜序小書；感謝著名篆刻家、書畫家沈愛(ài)良先生的肖像章與書名章，吾借光生輝，永懷溫馨矣！

喻大翔2023年6月12日識(shí)于天津旅次