前言咫尺山林與壺中天地是中國古代園林的兩個重要特征，分別從物理空間與虛擬空間兩個層面概括了中國古代園林虛與實兩個層面。咫尺山林，即有限空間的自然景致。經(jīng)過長期的更迭進化，中國古代園林空間從真山真水的自然轉(zhuǎn)向大尺度空間限定的真自然，又發(fā)展出城市山林的人工自然。園林與人的生活漸行漸近，而園林與生活的邊界亦逐漸模糊，無為、風骨、自由的園林生活概念浸染了中國傳統(tǒng)文人。在此背景下，園林所需的物理空間則脫離原有生產(chǎn)性景觀的尺度影響，轉(zhuǎn)向表達個人志趣并在與文人生活尺度更相近的建筑灰空間中生根發(fā)芽，咫尺亦是山林。而壺中天地則更多體現(xiàn)了中國古代園林的思想內(nèi)核。壺中天地源自《后漢書》的一則志怪故事，既是故事中修道老人居住的場所，亦表達出道家無為恬靜的生活志趣。故事用一個違反科學常理的意象表達了古人對虛空間的渴望。而在園林空間中，虛則來源于園林文化長久以來形成的象征意義，即實際景物、景致所蘊含的深厚內(nèi)容，亦可以是詩、書、畫被文人以園林特有的加密與解密方法刻寫在人居環(huán)境中，使得咫尺的自然成為承載志趣、文學素養(yǎng)、宗教等一系列復(fù)雜內(nèi)容的容器。在不同的歷史發(fā)展階段中，園林所承載的文化內(nèi)涵不停累加，歷久彌新。壺中確有天地。而在這一螺旋上升的發(fā)展歷程中，歷史厚重感疊加于園林文化之上，園林文化被解讀與意會的門檻也在水漲船高。進入現(xiàn)代，如何正確游覽、欣賞和理解中國古代園林與園林文化，也成為現(xiàn)代教育體系背景下的人們應(yīng)思考的問題。中國古代園林文化受儒、道、釋共同作用的影響，浸潤文人性格與審美情趣，善于托物言志，在實體自然與思想境界的雙重感知下創(chuàng)造象外之象的意境空間。中國古代園林虛實相生的特質(zhì)是傳統(tǒng)詩意棲居獨步世界的*大特點，也是中國古代園林文化價值的內(nèi)涵表征。隨著社會變革與城市發(fā)展水平的提高，城市中出現(xiàn)了功能更加完備的各類新建綠色開放空間，既有的歷史園林遺存也由私人獨有轉(zhuǎn)變?yōu)楣�共享有。游覽者對綠色開放空間的認知、感知與其文化價值判斷開始出現(xiàn)差異。此外，游覽者自身的教育背景、認知背景也直接決定了其對所感知景觀蘊含背景文化信息的共情程度。在主客觀要素的雙重影響下，中國園林空間中虛實相生、自然與人文雙璧的特質(zhì)難以被現(xiàn)代人完整捕捉、感知和意會。中國古代園林文化的真實價值無法被識別、傳達以及延續(xù)，進入意境感知缺失的階段�，F(xiàn)代人難以運用恰當完整的思維哲學語言同中國古代園林遺存以及傳統(tǒng)人居文化對話，傳統(tǒng)城市人居空間中的重要文化符號與內(nèi)涵價值無法被準確識別捕捉。這一現(xiàn)實向中國園林文化、傳統(tǒng)人居環(huán)境的研究、保護、傳播以及再創(chuàng)造提出重大挑戰(zhàn)。在問題與矛盾中，中國古代園林也留下了一柄隱秘的鑰匙，將其作為人們解讀其復(fù)雜性與深沉意味的重要手段。匾額是中國古代建筑中的重要構(gòu)件，通常以建筑名稱為主要內(nèi)容，懸掛于主建筑檐下，表達建筑名稱與等級形制。而在園林中，園林建筑的匾額亦以點題的方式，表達了園主的文化志趣,如拙政園的遠香堂表達了香遠益清，亭亭凈植的意象。園林匾額成為園主內(nèi)心世界與外在世界的重要溝通橋梁，與其所對應(yīng)的物理空間具有深邃的綁定關(guān)系。而如何感知、理解這一精神世界的表征，同時與其所對應(yīng)的物理空間相互聯(lián)系，則成為解讀園林空間的下一個問題。作為游覽者，如何感知、感應(yīng)園林空間，也直接影響了其游覽行為與游覽方式，側(cè)面影響了中國古代園林文化的保護與發(fā)展。在此背景下，本書依托作者碩士、博士階段的研究成果，以*人文社會科學研究一般項目、青年基金項目眾包文字與圖像交互視閾下蘇州古典園林景觀感知偏好與機制研究（21YJCZH137） 為支撐，以中國古代園林的結(jié)晶清西苑園林為對象，解讀中國古代園林中匾額所表達的虛擬意境空間的感知形式以及與其對應(yīng)的實體空間的特征，并總結(jié)規(guī)律，為中國古代園林文化的現(xiàn)代解讀方法提供新的思路和技巧。