本書共分為四章。第一章以19世紀(jì)末20世紀(jì)初的非裔作家作品為對(duì)象，認(rèn)為他們理想化城市，將城市視為獲得重生之地。第二章聚焦于20世紀(jì)上半葉的重要非裔作家作品，認(rèn)為在該階段文學(xué)中，城市不再是單純的“伊甸園”、“應(yīng)許之地”，它讓獲得身體自由的黑人們?cè)谄D難中立足，在痛苦中成長(zhǎng)，城市呈現(xiàn)出雙面性與復(fù)雜性特質(zhì)。第三章研究20世紀(jì)下半葉的美國(guó)非裔文學(xué)，民權(quán)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起讓置身城市之中的黑人更深刻地看到城市存在的問(wèn)題，這些問(wèn)題讓他們產(chǎn)生幻滅、迷失與恐懼感。第四章聚焦21世紀(jì)的非裔作家作品，美國(guó)非裔作家的城市書寫又呈現(xiàn)出一些新的特質(zhì)，如對(duì)城市景觀的懷舊書寫，對(duì)童年生活的記憶書寫，這些都或隱或現(xiàn)地表達(dá)了深刻的家園情感和文化記憶，將城市視為精神的皈依之所。
引論
章作為“應(yīng)許之地”的城市
節(jié)夢(mèng)想之城：弗雷德里克·道格拉斯筆下的城市
一、從鄉(xiāng)村種植園到南方小城：從奴到“人”
二、北方城市中的蛻變：從手工業(yè)者到公
三、歐洲城市的游歷：從公眾人物到“人中之人”
節(jié)心中的“伊甸園”：《一個(gè)原有色人的自傳》中的城市與
一、尋根之旅：城市想象下的意識(shí)萌芽
二、游走在城市之中：城市符號(hào)間的現(xiàn)實(shí)窺探
三、自我的實(shí)現(xiàn)：城市空間中的越界身份建構(gòu)
章城市的雙面與復(fù)雜
節(jié)《土生子》中的與空間
一、化的空間
二、空間化的
三、空間的流浪者
節(jié)自我認(rèn)知的“精神邊疆”：《看不見(jiàn)的人》中的城市空間
一、南方的學(xué)院——虛假的伊甸園
二、紐約——“夢(mèng)幻”中“勾心斗角”的城市
三、哈萊姆——發(fā)出聲音的地方
四、地下室——自我成長(zhǎng)的精神空間
第三節(jié)《大街》中的凝視與反凝視
一、窺淫癖式的凝視
二、規(guī)訓(xùn)式的凝視
三、從逐夢(mèng)者到殺人犯：盧蒂的對(duì)抗凝視
第四節(jié)比爾街可以作證嗎？——正義的缺失與對(duì)愛(ài)的追尋
一、“紐約是丑、臟的城市”
二、“他們之中沒(méi)有一個(gè)正義的人嗎？”
三、“為愛(ài)與生命而戰(zhàn)”
第三章迷失在城市中
節(jié)《布魯斯特街的女人們》中的城市鏡像與空間閾限
一、理想的城市鏡像
二、布魯斯特街的閾限
三、布魯斯特街的女人們的宜居空間
節(jié)“別迷失于城市中！”：愛(ài)德華·P.瓊斯的都城書寫
一、迷失的表征
二、迷失的根源
三、迷失的書寫藝術(shù)
第三節(jié)《我們都是黑人夏甲的孩子》中城市空間的正義
一、華盛頓——正義缺席的物理空間
二、非正義空間中的群體焦慮
三、尋求華盛頓空間正義
第四節(jié)《爵士樂(lè)》中城市空間的閾限與重構(gòu)
一、局限化的城市生活空間
二、孤立化的心理空間表征
三、集體化黑人社區(qū)的建立
第五節(jié)從《救助孩子》看消費(fèi)社會(huì)中的女商品化
一、消費(fèi)社會(huì)下的化敘事
二、消費(fèi)社會(huì)里的自我迷失
三、尋找迷失的自我
第六節(jié)從《在世界與我之間》看當(dāng)代黑人對(duì)城市的恐懼
一、現(xiàn)代城市無(wú)處不在的恐懼
二、日常主義——當(dāng)代城市恐懼產(chǎn)生的根源
三、回歸與書寫：抵抗與清除古老恐懼的方式
第四章城市：焦慮的精神皈依
節(jié)《水之色》中白人母親的越界書寫
一、越界緣由：流散身份及家庭邊緣化
二、越界中的人際關(guān)系
三、越界后的“重生”與融合
節(jié)《紐約巨像》的空間言說(shuō)與記憶書寫
動(dòng)的城市空間
二、文化創(chuàng)傷下的紐約人
三、記憶傳承與建構(gòu)
第三節(jié)《薩格港》的地域書寫與代言
一、記憶書寫下的薩格港
二、自信與自我成長(zhǎng)
三、懷特黑德的后美學(xué)思想
結(jié) 語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄部分以城市為背景的美國(guó)非裔文學(xué)作品
后記
隨著工業(yè)的到來(lái)、1紀(jì)的美國(guó)正行著深刻的社會(huì)變革，工業(yè)逐漸取代農(nóng)業(yè)成為國(guó)家發(fā)展的根本，面對(duì)這樣的劇變，人們不自覺(jué)地緬懷田園牧歌式的舊時(shí)光，田園書寫成為當(dāng)時(shí)美國(guó)文壇的一個(gè)重要趨向，它一方面成為與以機(jī)器為代表的工業(yè)相抗衡的書寫方式，通過(guò)追測(cè)既往以發(fā)掘救世良方，另一方面為都市人提供了一個(gè)自然的世界，以便他們隱退其中，探尋簡(jiǎn)樸的生活管理。在1紀(jì)的美國(guó)田園書寫中，為我們所熟知的有愛(ài)默生（Ralph Waldo Emerson)、他的《論自然）（Natare,1836）闡述了一種超驗(yàn)主義與浪漫主義的田園理想哲學(xué)；梭羅(Henry David Thoreau)將瓦爾登湖書寫成為一處自由而美好的心靈風(fēng)景地；霍桑(NathanielHawthorne)通過(guò)書寫理想的過(guò)去，來(lái)獲得精神上的慰藉：麥爾維爾(Herman Melville)對(duì)遼國(guó)而神秘的大海注入無(wú)限的深情；艾倫·坡(Edgar AllanPoe)在遠(yuǎn)離工業(yè)社會(huì)的想象世界和在對(duì)古典文明的沉醉中，尋找人類的精神寄托……可以說(shuō)，1紀(jì)美國(guó)的主流文學(xué)是反城市(anturban)書寫的。
然而在1紀(jì)的主流文學(xué)之外，美國(guó)非裔文學(xué)卻對(duì)城市表現(xiàn)出的興趣和青味。弗雷德里克·道格拉斯（Frederick Douglass)的三部自傳再現(xiàn)了城市是實(shí)現(xiàn)其美國(guó)夢(mèng)的“應(yīng)許之地”，W.E.B.杜波依斯（W.E.B.DuBois)出版了部研究城市黑人的社會(huì)學(xué)著作《費(fèi)城黑人》（Philadel phis Negro,1899）,詹姆斯·書爾登·約翰遜(James WeldonJohnson)將紐約視為“一個(gè)的世界，一個(gè)魅力的城市，一個(gè)沒(méi)有禁錮、充滿藝術(shù)潛能的地方”①。在布萊登·杰克遜（Blyden Jackson）看來(lái)，“黑人小說(shuō)是一部城市小說(shuō)。它幾乎自始終都是”①。黑人之所以對(duì)城市青睞有加且充滿期待，是因?yàn)樵谒麄冄壑忻绹?guó)鄉(xiāng)村是與奴隸制緊緊捆綁在一起的，美國(guó)的鄉(xiāng)村不是心靈的風(fēng)景地，而是桎梏身心與靈魂之地，因此他們理想化城市，將城市視為獲得重生之地(a place of renewal)。1紀(jì)末世紀(jì)初的美國(guó)非裔作家正是基于這樣的集體無(wú)意識(shí)，在其文學(xué)作品中禮贊城市、謳歌城市。
然而，非裔作家筆下的城市形象并非始終是象征自由與美好的“伊甸園”。世紀(jì)生活在北方城市的美國(guó)黑人盡管擺脫了奴隸制的桎梏，成為了自由人，但隔離制度仍然使黑人與白人受到差別對(duì)待，這種差別待遇造成了黑人長(zhǎng)久以來(lái)處于經(jīng)濟(jì)、教育及社會(huì)上較為弱勢(shì)的地位。一些作家如德·賴特（Richard Wright)、安·佩特里（Ann Petry）、拉爾夫·埃里森（Ralph Ellison)、詹姆斯·鮑德溫（James Baldwin)等開始深刻認(rèn)識(shí)到城市之于黑人的復(fù)雜，書寫城市的雙面。德·賴特在《土生子》（Native Son，1940）中講述了黑人青年別格·托馬斯如何在芝加哥殺人，逃跑與被捕的經(jīng)歷，指出了化的生存空間造了像別格·托馬斯這樣空間的流浪者與白人眼中的“城市野獸”。拉爾夫·埃里森在《看不見(jiàn)的人》(InvileMan，1952）中，聚焦于無(wú)名主人公黑人青年“我”在城市空間的移動(dòng)—從南方城市來(lái)到紐約都市，從天信美國(guó)夢(mèng)到逐漸體會(huì)社會(huì)冷酷和認(rèn)識(shí)自我的艱辛歷程。安·佩特里在《大街》(TheStreet，1946）中講述了主人公盧蒂·約翰遜在遭受丈夫背叛后，帶著八歲的兒子搬到哈菜姆街，在遭受公寓管理者的騷擾、樂(lè)隊(duì)負(fù)責(zé)人的情感玩弄、白人老板隱形權(quán)力的凝視后，終反抗殺人、逃離城市的故事。詹姆斯·鮑德溫小說(shuō)《假如比爾街可以作證》（IfBeale Strer Could Talk，1974）中的黑人青年主人公們?cè)诩~約飽受城市的冷漠、牢獄之災(zāi)、他人的誣陷、正義的缺失、與愛(ài)人分離之苦……可以說(shuō)，城市對(duì)于他們面言，不再是單純的“伊甸……
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