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本書系統(tǒng)梳理了中國與世界從早年的比較互鑒到后來碰撞交流的歷史，以專題的形式對中外關(guān)系做了歷史全景式的展現(xiàn)。使讀者在與其他民族、國家的互鑒互通的歷史中，理解不同時期中國與世界其他文明的共同性、差異性及其形成的根源和過程，避免因中國史與世界史的學(xué)科細(xì)分帶來的視野局限。我們力求既講勤勞智慧的中國人民如何在歷史長河中融為多元一體、守望相助的中華民族共同體，形成以愛國主義為核心的偉大民族精神。又講中華民族在與世界互動的過程中，特別是“數(shù)千年未有之大變局”背景下，如何形成以不甘沉淪、改革創(chuàng)新為核心的時代精神。在比較中

2021年，我國制定了《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，其中高等教育部分提出“ 推進(jìn)高等教育分類管理和高等學(xué)校綜合改革，構(gòu)建更加多元的高等教育體系”“建設(shè) 高質(zhì)量本科教育”等要求，通識教育是近30年中國高等教育發(fā)展的重要內(nèi)容之一，也是建設(shè)高素質(zhì)本科教育重要的一環(huán)。大學(xué)通識教育的根本應(yīng) 是價值觀教育，目的是培養(yǎng) 為民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福而奮斗的人才。課程建設(shè)作為通識教育發(fā)展的核心問題，是各高校戰(zhàn)略規(guī)劃的重要任務(wù)，也是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的根基所在。大學(xué)通識教育需要承擔(dān)其歷史使命。而歷史學(xué)課程在大學(xué)通識教育課程體系中占據(jù)了重要地位，歷史學(xué)科有助于學(xué)生培養(yǎng)“三維”的思維方式，即從縱向的歷史看源流，從橫向的中外歷史比較中看異同，還能透過現(xiàn)象分析總結(jié)出問題本質(zhì)。中華民族是世界上** 有歷史理性的民族，他們最擅長在“通古今之變”中求索歷史發(fā)展的因果性，探討其背后合乎理性的規(guī)律性因素。作為全人類文明進(jìn)程偉大記錄的一部分的中國史學(xué)，無愧是人類文明發(fā)展進(jìn)程在世界東方的輝煌記錄。它不間斷地記錄了中華文明連續(xù) 發(fā)展的歷史和特點，它促進(jìn) 了中華民族各族間的歷史文化認(rèn)同，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。另外，對外交流互鑒是世界各國成長與發(fā)展過程中的大事，一直受到重視，一直在被研究�？偨Y(jié)互鑒、交流中外歷史經(jīng)驗與教訓(xùn) ，借鑒一切民族與國家有益的東西，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是我國當(dāng)前改革開放的一項基本國策。國家間的交往過程就是文明共享的過程，也是向更高程度的文明演進(jìn)升華的過程。歷史類通識課程對青年學(xué)生培養(yǎng)中華民族認(rèn)同感以及比較互鑒中外歷史文化自信有著不可替代的重要作用。中國政法大學(xué)是一所以法學(xué)為優(yōu)勢與特色的多科型大學(xué)，一直以來非常重視通識課程的建設(shè)。經(jīng)過多年努力建立起比較完備的通識課程體系，中國政法大學(xué)人文學(xué)院歷史研究所一直承擔(dān)著全校歷史類通識課程的教學(xué) 任務(wù)，《互鑒互通：歷史上的中國與世界》是該所重點打造的兩門通識主干課程之一，2020年還獲批校級課程思政示范課。作為目前中國政法大學(xué)唯一一門貫通中西兩個通史的歷史類課程，該課程系統(tǒng)梳理了中國與世界從早年的比較互鑒到后來的碰撞交流，直至今天的互聯(lián)互通的歷史，給學(xué)生以中外關(guān)系的歷史全景式的展現(xiàn) ，避免因?qū)W科細(xì)分帶來的視野局限。中國史與世界史，在目前的學(xué)科體系中是兩個一級學(xué)科，這導(dǎo)致中國史的講授基本不涉及世界其他國家和地區(qū)，世界史的講授中不包括中國史。就通識教育而言，這樣的授課是不合理的。毋庸置疑，中國是世界的一部分，中國史的考察應(yīng) 當(dāng)放入世界之中，而缺少中國史的世界歷史是不完整的。《互鑒互通：歷史上的中國與世界》課程力求做到以下幾點：第一，講清楚勤勞智慧的中國人民如何培育、繼承、發(fā)展以愛國主義為核心的偉大民族精神，如何在歷史長河中發(fā)展形成了多元一體、守望相助的中華民族共同體。第二，講清楚中華民族在與世界互動的過程中，特別是“數(shù)千年未有之大變局”背景下，如何逐漸形成以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。第三，講清楚中華文明與人類其他文明和諧共處、交流互鑒的歷史，體會到我們可以從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，從而深刻理解人類文明之間互聯(lián)互通互鑒、命運(yùn)與共的偉大意義。本課程運(yùn)行已進(jìn)入第8年，經(jīng)過教學(xué)團(tuán)隊的努力，從課堂反應(yīng)、學(xué)生問卷和教學(xué) 評價來看，教學(xué)效果優(yōu)秀，每學(xué)期的選課人數(shù)都有數(shù)百人之多，深受學(xué)生好評。整體來說，課程體系與師資隊伍已經(jīng)較為成熟和穩(wěn)定，但是一直沒有與本課程主講內(nèi) 容和授課學(xué)時完全適應(yīng)的專用教材，缺乏配套教材，對教師授課、學(xué)生聽課及課后復(fù)習(xí)而言，都造成了諸多不便。編寫一套適合本課程的教學(xué)用書十分必要。2020 年春季學(xué)期及暑假期間，教學(xué)團(tuán)隊克服新冠疫情帶來的諸多困難，經(jīng)過一年多的撰寫和修改，期間還舉辦了多次線下和線上研討會、通稿會，我們終于完成了這部教材的編寫工作。《互鑒互通：歷史上的中國與世界》教材以專題的形式大致勾勒出中外交流互鑒的歷史脈絡(luò)。先秦之前中國的原生文明處于自然孕育中，處于雅斯貝爾斯所說的人類精神覺醒的軸心時代，它是“中國固有文化發(fā)生時期”。從漢至唐宋，與外族之間的聯(lián)系逐漸增多。漢代張騫通使西域建西域都護(hù)府之后，印度文明中佛教開始由西城傳入中國，并通過與儒道兩家交融開始深刻地影響中國文化的發(fā)展進(jìn)程。待到唐朝鼎盛時期，西域源源不斷地向內(nèi)地傳入胡服、胡食、胡樂等西城風(fēng)俗，而新入的宗教，諸如拜火教、摩尼教、景教等雖也有所傳播，但佛教對中國人的影響顯然更勝一籌。元明以來的中國與印度的文化漸行漸遠(yuǎn)，而同西方文化的交流日趨密切。中西交流之盛，前所未有。

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