本書沿著沈從文的作品展開,透過字里行間,剖析他在不同階段的文學、思想、實踐，貫穿起三種形象,勾連成一條變化的、豐富的生命軌跡，并進而探討他身后形成的綿延不絕的“沈從文傳統(tǒng)”在當代的回響。
開篇1對話空間:沈從文與二十世紀中國
一、三個階段，三種形象003
二、重新認識他的文學005
三、從文學到痛苦的思想022
四、偏離時代卻走入歷史文化深處的個人實踐040
講1《從文自傳>:得其“自”而為將來準備好一個自我
一、為什么要寫自傳051
二、地方052
三、小孩讀大書056
四、看殺人059
五、無量快樂
六、對于人類智慧光輝的領會069
七、自傳面向?qū)?074
講1《湘行書簡》:一條河與一個人
一、奇特的寫作情景079
二、沒有定見、定位、定向、定范圍的“看”080
三、沈從文作品里的人，與啟蒙的新文學里的人不同087
四、沈從文的文學世界比人的世界大094
五、在這條河上的過往生命經(jīng)驗和他的文學096
六、私人信件和公開文本
第三講1《邊城):這個世界有它的悲哀，卻在困難中微笑、哪些因素醞釀了《邊城》
二、翠翠和翠翠生活的世界111
三、這個世界，有它的悲哀117
四、用文裹傷痕，在困難中微笑123
第四講1《長河》:“�！迸c“變”
一、寫作的緣起和出版的周折131
二、“�！迸c“變”，生活的完整與“”及35
三、“來了”
四、“無邊的恐怖”
五、“在素樸自然景物下襯托簡單信仰蘊蓄了多少抒情詩氣分"
六、與父老子弟秉燭夜談的知心的書161
第五講|《黑魘〉:精神迷失的蹤跡和文學理解的莊嚴
一、一個勾連緊密的小整體167
二、“人類生命取予形式的多方”
三、精神迷失的蹤跡173
四、沈從文是一個什么樣的作家179
五、“美不常住，物有成毀”與“信仰”185
第六講!時代轉(zhuǎn)折處的“吃語狂言”:一九四九年
各種文字材料及其復雜19
神經(jīng)已經(jīng)發(fā)展到“高點”上193
“悲劇轉(zhuǎn)入謐靜”，“大悲”
四、“把一只大而且舊的船作調(diào)頭努力”3五、“瘋狂”與自身思想發(fā)展的內(nèi)在緣由6六、文學210
七、恢復,新生216
第七講1土改家書:從個人困境體認歷史傳統(tǒng)中的“有情'
一、簡單的引言223
二、聲聲人耳224
三、對新興文學的意見228
四、“有情”與“”233
五、作者生命的“分量”“成熟”“痛苦憂患”238
六、簡單的結論244
第八講|文物研究:書寫歷史文化長河的故事
一、另一條長河249
二、“他不寫，他胡寫”，都“完了”252
三、“認識其他生命，實由美術而起”256
四、“我為什么始終不離開歷史博物館”260
五、一部著作，十七年“離奇”經(jīng)歷265
六、他愛這條長河，愛得深沉271
第九講|中國當代文學中沈從文傳統(tǒng)的回響
《活著》《秦腔》《天香》和這個傳統(tǒng)的不同部分的對話
一、沈從文傳統(tǒng)在當代275
二、活著，命運，歷史，以及如何敘述277
三、個人的實感經(jīng)驗，鄉(xiāng)土衰敗的趨勢，沒有寫出來的部分285
四、物的通觀，文學和歷史的通感，“抽象的抒情”
五、回響:小叩小鳴，大叩大鳴299
簡要參考書(篇)目301
附錄305
站在“傳奇”與“詮釋”反面:關于張新穎《沈從文精讀》金理307
在空間和時間中檢驗理解評《沈從文九講》鐘希326
沉默所開啟的對話夏小雨332
后記338
后
開篇!對話空間:沈從文與二十世紀中國
一、三個階段，三種形象
張新穎:我們今天來看沈從文，應該拓開我們自己的理解空間。如果這個理解空間太小的話，是放不下這個人的。這次談沈從文，我想主要是談出這個人的氣象出來。
劉志榮:我覺得要談出沈從文的氣象，是要談出他和別人不一樣的地方，而明白了這個地方，也明白了他為什么對現(xiàn)代文學比較重要一其實是到現(xiàn)在，我覺得他還是很重要一一但他重要的地方，大家還是不太明白。我覺得要把這些談出來。談出來，可能把他把握住了一一其實也不是“把握”住算能夠理解沈從文的核心吧,
你先說吧。你不是近才寫完《沈從文精讀》嗎?有什么比較興奮的地方。
張新穎:我的想法，是把沈從文放在整個二十世紀中國的時空中去理解，簡明一點說，可以從三個階段來談一當然不可能這么簡單，只是為了說得清楚一點。
個是文學階段，基本上是到三十年代中期，或者說《邊城》這樣的作品完成之后差不多了;如果要一個明顯的標志，可以以一九三六年《從文作選》的出版劃一條邊緣模糊的界線。我上《沈從文精讀》的課，這一階段，主要講《從文自傳》、《湘行書簡》和《邊城》，看起來好像這一階段從《從文自傳》開始，實際上不是，實際上是從他一開始創(chuàng)作到三十年代中期為《》的出版，等于是十年創(chuàng)作的一結了。這個文學階段主要還是“創(chuàng)作”的階段一一這個文學還是一個“創(chuàng)作”的概念。
個階段是從三十年代中期到四十年代結束的時候，這是一個從文學到思想的階段，越是往后去，思想的成分越重。如果從形象上來講，個階段是作家的形象，那么個階段是思想者的形象。這個思想者是一個痛苦的思想者，你沒法說他思想得很通透，他的思想過程是痛苦的，和現(xiàn)實粘連糾纏得厲害，不能圓通。但我覺得是這個痛苦、粘連糾纏和不能圓通，有意義，有價值。
然后是一九四九年新中國成立之后，一直到他去世，第三個階段。這個階段比較麻煩--當然你可以把它說成是一個學者的階段，我不愿意這么說，我覺得是一個知識分子實踐的階段，一個知識分子怎么在一個變動的時代過程當中找到自己的位置，在這個位置上安身立命。他要找到這個位置，要在這樣一個位置上安身立命，是要付出很多代價的。這個代價不是一般人所說的受很多苦啊等等，那只是被動地承受;而是在精神的嚴酷磨礪過程中去追求意義和價值，苦難和整個創(chuàng)造事業(yè)的主動追求是緊密相連的。
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