本書內(nèi)容緊緊圍繞“故宮”與“故宮學(xué)”兩大主題來撰寫。全書分為兩編：第一編內(nèi)容為“故宮學(xué)”，收錄《故宮學(xué)的學(xué)術(shù)要素》《故宮博物院學(xué)術(shù)史的一條線索——以民國時期專門委員會為中心的考察》《關(guān)于博物館的科學(xué)研究——以“學(xué)術(shù)故宮”的建設(shè)為例》等8篇側(cè)重于故宮學(xué)研究的文章；第二編內(nèi)容為“故宮”，收錄《從武英殿修書處到故宮出版社——故宮文化傳播的歷史使命》《“完整故宮”保護(hù)的理念與實(shí)踐》《世界遺產(chǎn)的價值與保護(hù)：以故宮為例》等12篇側(cè)重于關(guān)于“故宮”各方面的文章。
《故宮與故宮學(xué)三集》收入筆者2012年至2016年的論文、演講、訪談等文童17篇。就內(nèi)容來說，緊緊圍繞“故宮”與“故宮學(xué)”兩大主題來撰寫。2019年6月，故宮出版社出版此書稿時，所收錄的文章基本上按筆者的寫作或發(fā)表時間來編排�，F(xiàn)北京出版社將該文稿收入《鄭欣淼文集》中，因前兩集的編排體例是根據(jù)內(nèi)容分為編、篇、節(jié)，叢書編排體例需要統(tǒng)一，因此對文童的順序做了調(diào)整，全書分為兩編：第一編內(nèi)容為“故宮”，收錄10篇側(cè)重予故宮研究的文章；第二編內(nèi)容為“故宮學(xué)”，收錄7篇側(cè)重于“故宮學(xué)”各方面的文章。當(dāng)然，“故宮”與“故宮學(xué)”是相互交融不可分割的整體，這樣的分編未免有些生硬，但僅是為統(tǒng)一叢書體例而已。每編內(nèi)的文章仍按筆者的寫作或發(fā)表時間來編排。
現(xiàn)略做說明如下：
第一編是側(cè)重于“故宮”方面的文章。
2012年9月8日，故宮博物院與北京市東城區(qū)簽訂了“故宮講壇”合作協(xié)議，12月22日，筆者應(yīng)邀做了第八講，題目是《從武英殿修書處到故宮出版社——故宮文化傳播的歷史使命》。筆者從明清宮廷圖書編刊及其地位影響、朝氣蓬勃的故宮博物院民國時期出版物、故宮博物院的新發(fā)展與出版的新努力、文化自覺中的故宮出版使命4個方面，全面介紹了明代以來紫禁城內(nèi)的圖書編纂情況，特別是故宮博物院成立以來，故宮出版社逐步發(fā)展壯大的歷程，認(rèn)為其在整理、刊印、傳播故宮文化上發(fā)揮了不可替代的作用�，F(xiàn)在的整理稿刪去了明清宮廷圖書編刊及其地位影響部分，其他部分也做了調(diào)整，題目改為《故宮博物院出版史略》。
《“完整故宮保護(hù)”的理念與實(shí)踐》，是筆者對“完整故宮”長期思考的體會與認(rèn)識。本文以時空為脈絡(luò)，詳細(xì)梳理了近90年來故宮博物院在“完整故宮保護(hù)”方面的探索和實(shí)踐，并力圖對此做出客觀的總結(jié)性評價。故宮博物院成立初期就提出“完整故宮保管”計(jì)劃，并確定了故宮博物院的管轄范圍。后來“完整故宮”意識曾一度被淡化，改革開放后重新受到重視并作為一種理念在逐步提升。世界遺產(chǎn)保護(hù)視域中的“完整故宮”，特別強(qiáng)調(diào)“故宮真實(shí)性和完整性的結(jié)合”。在故宮學(xué)的研究視域里，“故宮文化價值的整體性”則備受關(guān)注。筆者認(rèn)為，“完整故宮”成為指導(dǎo)和推動故宮保護(hù)和博物院建設(shè)的一種方法論和思維方式。綜合而言，不同時期“完整故宮保護(hù)”的理念和實(shí)踐經(jīng)歷了一個演變的過程，也呈現(xiàn)了諸理念和實(shí)踐之間相互啟發(fā)、補(bǔ)充甚至有所交融的關(guān)系。
《世界遺產(chǎn)的價值與保護(hù)：以故宮為例》，是筆者2012年9月5日在全國政協(xié)北戴河干部培訓(xùn)中心做的講座。其中世界遺產(chǎn)新事業(yè)給故宮保護(hù)帶來的新視野，故宮維修中如何堅(jiān)持真實(shí)性、完整性原則以及故宮保護(hù)利用與處理“宮”“院”關(guān)系等，反映了多年來故宮保護(hù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論探索的成果。
《觀念的力量——我在故宮博物院工作的體會》，是與湖北省博物館界同人的坦誠交流，也是我多年來的深切感受。
《鋼和泰與故宮博物院》，是筆者為2013年故宮博物院“故宮學(xué)十年”學(xué)術(shù)研討會所提供的論文。鋼和泰是蜚聲國際的著名學(xué)者，并對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生過積極影響。鋼和泰又先后被聘為清室善后委員會顧問、故宮博物院專門委員。筆者通過故宮博物院院藏鋼和泰檔案，梳理了鋼氏對故宮博物院的貢獻(xiàn)。鋼和泰用半年多的時間完成了寶相樓樓上所有佛像的拍攝工作，作為藏傳佛教研究領(lǐng)域的經(jīng)典著作，《兩種喇嘛教神系》就是在鋼和泰在寶相樓內(nèi)所拍攝的700多幅佛像及帶有題記的佛像基座的基礎(chǔ)上撰寫而成的�？梢哉f，鋼和泰開故宮藏傳佛教研究之先河，其成就至今仍有著重要的價值。鋼和泰還對慈寧宮花園幾座佛堂進(jìn)行過深入研究，并聯(lián)系洛克菲勒基金會捐款修繕慈寧宮花園。從某種意義上而言，鋼和泰引介洛克菲勒基金會捐助故宮古建修繕，開創(chuàng)了故宮博物院利用國內(nèi)外資金進(jìn)行維修的新路子，也加強(qiáng)了故宮博物院與外界的聯(lián)絡(luò)和影響。
鄭欣淼，著名學(xué)者，“故宮學(xué)”專家。曾任青海省人民政府副省長，國家文物局黨組副書記、副局長，故宮博物院院長、黨委書記，文化部副部長、黨組成員等職。為政協(xié)第十一屆全國委員會委員、文史和學(xué)習(xí)委員會副主任等。多年來從事政策研究、魯迅研究、文化研究，2003年首倡故宮學(xué)。
第一編
故宮博物院出版史略
朝氣蓬勃的故宮博物院民國時期出版物
故宮博物院的新發(fā)展與出版的新努力
應(yīng)運(yùn)而生的故宮（紫禁城）出版社
故宮學(xué)理念下的故宮出版
“完整故宮保護(hù)”的理念與實(shí)踐
“完整故宮保管”與故宮博物院管理職責(zé)
及管轄范圍的確定
宮、院認(rèn)識的偏頗與“完整故宮”意識的淡化
世界文化遺產(chǎn)視野下的“完整故宮保護(hù)”
故宮學(xué)視野下的“完整故宮保護(hù)”
世界遺產(chǎn)的價值與保護(hù)：以故宮為例
世界遺產(chǎn)新事業(yè)與故宮保護(hù)新視野
世界遺產(chǎn)的突出普遍價值與故宮遺產(chǎn)的完整性
堅(jiān)持真實(shí)性、完整性原則與故宮維修及恢復(fù)“失地”
世界遺產(chǎn)的永續(xù)利用與“宮”“院”關(guān)系
觀念的力量——我在故宮博物院工作的體會
“完整故宮保護(hù)”與百年大修
“文化整體”與故宮學(xué)
“大文物”與7年文物清理
“求同存異”與兩岸故宮博物院交流
鋼和泰與故宮博物院
引言
鋼和泰與故宮博物院的結(jié)緣
鋼和泰與故宮藏傳佛教研究
鋼和泰與慈寧宮花園修繕
故宮文化的當(dāng)代弘揚(yáng)
三馬、三沈、三俞及四朱——浙江籍文化家族與故宮博物院淵源初探
三馬、三沈、三俞及四朱簡介
民國時期浙江籍文化人士在中國文化教育界的重要地位及與故宮博物院的緣分
見證了中國文化家族的風(fēng)采與轉(zhuǎn)型
留下了故宮博物院院史上令人永遠(yuǎn)追懷的業(yè)績
故宮文物藏品7年清理經(jīng)過記
……
第二編
《故宮與故宮學(xué)三集》：
把故宮古建筑、文物藏品及宮廷歷史文化聯(lián)系起來，故宮就是一個文化整體。所謂故宮是一個文化整體，也就是說故宮遺產(chǎn)價值是完整的，不可分割的。對此，可從空間和時間兩個方面來認(rèn)識。從空間來看，紫禁城的千門萬戶，院藏的各種文物，以及宮殿與文物藏品背后發(fā)生過的人和事，種種秘辛內(nèi)幕，宮廷的文化生活，是一個鮮活的統(tǒng)一體。很顯然，離開了宮闕往事，沒有了附著其中的歷史內(nèi)涵，那些宮廷舊藏的意義和價值勢必受到影響。同樣，要保護(hù)完整的故宮，不只是72萬平方米以內(nèi)的紫禁城，還要保護(hù)與它有密切關(guān)系的一些明清皇家建筑，以及它的保護(hù)區(qū)、緩沖區(qū)。從時間來看，故宮藏品雖為清宮舊藏，但其中文物則包括了中國古代文化與藝術(shù)的各主要門類，而且反映了5000年的中華文明史。又以紫禁城為例，它雖然建成尚不足600年，但卻是中國幾千年來宮殿建筑的集大成者，是歷史悠久的中國傳統(tǒng)官式建筑的結(jié)晶和典范。也正是基于對故宮是個文化整體的認(rèn)識，故宮學(xué)的學(xué)術(shù)概念才得以形成并提出。
把故宮當(dāng)作文化整體看待，全面認(rèn)識故宮的價值，在認(rèn)識上有個過程。一方面，堅(jiān)持唯物史觀，清除極左思潮影響，認(rèn)識到故宮不等于封建主義，它是中國傳統(tǒng)文化精神的物質(zhì)載體，體現(xiàn)了中華文明的精華，故宮文化與當(dāng)代文化建設(shè)也有著深刻聯(lián)系。另一方面是文物保護(hù)理念的不斷提升。如對文物概念的認(rèn)識，從具體的“古玩”“古物”到一切歷史文化遺存的拓寬，從可移動文物到不可移動的古建筑的重視，從有形文化遺產(chǎn)到無形文化遺產(chǎn)的發(fā)展，從保護(hù)文物本體到同時重視保護(hù)它的環(huán)境等，都是不斷拓展、逐步提升的。對故宮人來說，還應(yīng)注意正確認(rèn)識、妥善處理故宮保護(hù)與博物院發(fā)展的關(guān)系。在努力接受先進(jìn)的文物保護(hù)理念、樹立正確的文物觀的基礎(chǔ)上，認(rèn)真探求故宮的價值，同時使博物院的內(nèi)涵更為豐富，從而更進(jìn)一步加強(qiáng)文物的保護(hù)，突出文物的文化價值，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)對當(dāng)代社會的重要作用。
提出并確立故宮學(xué)，主要有以下4個方面的意義：
第一，故宮學(xué)要求把故宮作為一個文化整體、作為一個大文物對待，同時要求把故宮作為一個文化整體、作為一個大文物來全面保護(hù)。
第二，故宮學(xué)要求把館藏文物、古建筑和宮廷史跡作為相互聯(lián)系的整體來研究，有利于打破故宮文物研究的學(xué)科界限，深化和拓展對故宮歷史文化的研究。
第三，故宮學(xué)最重要的學(xué)術(shù)意義，在于可使故宮豐富的文化內(nèi)涵得以探討和挖掘。流散世界各地的清宮舊藏有著內(nèi)在的聯(lián)系，故宮學(xué)是其學(xué)術(shù)上的歸宿，只有在故宮學(xué)的視野中看待這些“孤魂野鬼”，它們才有了生命，有了靈氣。
第四，故宮學(xué)的提出有利于吸收社會上多種專業(yè)的機(jī)構(gòu)與人員加入故宮研究。
故宮學(xué)的學(xué)科概念自從2003年10月提出以來，逐漸得到學(xué)界和教育界的認(rèn)可和重視，故宮博物院也十分重視與各有關(guān)研究機(jī)構(gòu)尤其是高等院校的交流與合作。故宮博物院于2011年9月26日舉辦“辛亥革命與故宮博物院建院”學(xué)術(shù)研討會，來自北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國社會科學(xué)院、河北師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、香港大學(xué)等單位20名代表參加會議。故宮博物院于2011年11月11日至12日舉辦“故宮學(xué)的范疇、體系與方法”學(xué)術(shù)研討會，來自國內(nèi)外40余家文博機(jī)構(gòu)和高等院校的90余位專家學(xué)者齊聚于此，為故宮學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)建言獻(xiàn)策。
在故宮學(xué)的指導(dǎo)下，故宮博物院積極與國外相關(guān)博物館和科研院所合作，吸收世界最新的博物館學(xué)理念，努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的文物保護(hù)科技，對外的交流與合作向著多方面、深層次方向發(fā)展。2007年11月，故宮博物院與德國馬普科學(xué)史研究所合作開展“中國古代宮廷與地方技術(shù)交流史”科研項(xiàng)目，采取跨學(xué)科合作的方式，從科技史的角度來研究中國文化遺產(chǎn)。
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