但是，德國的歷史學(xué)家們把現(xiàn)實(shí)主義政策看作是唯一正當(dāng)?shù)倪x擇，他們忽視了這樣一個(gè)偉大的歷史真理：人類處境的所有進(jìn)步都是由以下偉大的思想家們帶來的，這些人洞悉世界的矛盾和不幸，他們轉(zhuǎn)向了另一面，設(shè)想并向人們證明世界可以更美好、更公正、更幸福。正像阿爾貝·索雷爾說的，我們應(yīng)將以下思想歸功于這樣的思想家們：“權(quán)利觀念來自對不公正的現(xiàn)實(shí)的思考，所有有關(guān)人類尊嚴(yán)、良知的觀念都來自對狂熱迷信的混亂狀況的思索。”
　　根本上說，德國的歷史學(xué)家們對這一真理的認(rèn)識是模糊的，盡管他們有一套歷史哲學(xué)，但這只是讓他們?nèi)プC明強(qiáng)力和欺騙的合理性，他們總是試圖證明，強(qiáng)力與道德價(jià)值不可分割，這個(gè)世界的盛大戲劇說到底是使得功業(yè)更具光輝。再者，他們中間的一些人在討論普魯士的巧取豪奪的合理性的時(shí)候，遠(yuǎn)不是把這歸因于利益法則，而是以他們高超的詭辯技巧費(fèi)盡心機(jī)地讓他們的同胞逃避對欺詐的譴責(zé)。
　　我們必須提防這樣一種認(rèn)識：德國歷史學(xué)家們對法國大革命的仇恨完全是由這一事件的理想主義特征引起的。我們必須考慮到，他們之所以會有這種情緒，一些人是因?yàn)榭謶�，而另外很多人則是出于嫉妒。
　　“我本來很愿意承認(rèn)法國人的要求是正當(dāng)?shù)摹�，安希隆（Ancillon）曾說，“如果不是因?yàn)槲以谄渌�民族中看到由此帶來的危險(xiǎn)的話”。這是柏克式的呼喊，而所有普魯士的歷史學(xué)家也都表達(dá)了同樣的看法。
　　是的，因?yàn)樗麄兊膰�家，因�(yàn)樗麄冪姁鄣闹贫�，他們害怕這場革命，這種由恐懼造成的仇恨經(jīng)常表現(xiàn)在他們身上。
　　在19世紀(jì)那個(gè)開明的德國，要找出幾個(gè)真正同情甚至對法國抱有公正看法的人——學(xué)者、作家、畫家——是件悲哀的工作。也許我們可以指出幾個(gè)人——如蘭克曾認(rèn)為笛卡兒（Descartes）是“一個(gè)深刻而富有創(chuàng)造力的思想家”。