三年前，我對中韓佛教 關系的特殊性發(fā)表過一個觀 點：“在兩千多年的佛教和 平傳播歷史上，各個國家和 地區(qū)的佛教流傳基本上是單 向的，而不是雙向互動的， 其中唯一的例外，是中韓兩 國之間的佛教文化交流。7 到10世紀，韓國僧俗人士在 中國佛教最興盛時期參與到 共建中國佛教文化的偉大事 業(yè)中，實現(xiàn)了攜手共建、共 同推動東亞佛教的繁榮和發(fā) 展。”這是佛教兩千多年傳 播史上的奇跡，堪稱人類文 明交流互鑒、和諧共生的一 個有代表性的古代樣板�！� 今天在國際形勢的不穩(wěn)定性 不確定性更加突出，人類面 臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴峻的 時候，我們總結中韓共建中 國佛教文化、進而共建東亞 佛教文化的歷史，對于夯實 構建人類命運共同體的人文 基礎，有著重要的啟示、借 鑒和鼓舞作用�！保ā度祟� 文明和諧共生的樣板：中韓 佛教文化共建》，《世界宗 教研究》2020年第1期）這 不僅是我對中韓佛教關系特 點的一個粗淺認識，也是鼓 勵相關學者重視研究韓國佛 教的一個重要原因。 胡靜博士在韓國延世大 學哲學系留學七年半，并獲 得該大學哲學博士學位。在 延世大學著名教授的指導下 ，她比較全面系統(tǒng)地學習和 研究了韓國佛教的歷史、現(xiàn) 狀和發(fā)展趨勢，同時，她也 利用難得的求學機會比較全 面、細致地收集了相關的重 要文獻資料，走訪了各地佛 教界的領袖人物，從而使她 具有了深入、系統(tǒng)研究韓國 佛教思想史的良好知識儲備 和豐富資料儲備。2015年 12月，胡靜博士進入中國社 會科學院世界宗教研究所博 士后科研流動站工作，鑒于 國內(nèi)學術界對韓國近現(xiàn)代佛 教關注較少，出版的研究成 果也不多的現(xiàn)狀，我們商量 以后，就擬定《韓國近現(xiàn)代 佛教修行思想研究一以禪宗 法脈及其人物為中心》這個 題目作為她的博士后出站報 告。當時感覺，如果下功夫 做好這個題目，可能具有彌 補學術空白的創(chuàng)新價值。呈 現(xiàn)在讀者面前的這本《韓國 佛教“三門修行”思想研究》 ，就是在修改完善博士后出 站報告的基礎上完成的。 本書在借鑒國內(nèi)外重要 研究成果的基礎上，通過運 用詳實的第一手資料，以朝 鮮后期確立的“三門修行”體 系為切入點，論述了朝鮮后 期直到現(xiàn)代韓國佛教思想主 脈展開的歷史進程，揭示了 這個時期韓國佛教的發(fā)展規(guī) 律和基本特點。本書著重圍 繞朝鮮朝“禪教”與“三門修 行”體系的內(nèi)在關聯(lián)，深入 探討了韓國禪宗在近現(xiàn)代的 禪法修行思想演進、法脈傳 承、理論紛爭及其派系對立 情況，并對其產(chǎn)生的原因和 影響進行了剖析。本書所研 究的內(nèi)容直接與韓國佛教的 現(xiàn)狀和未來發(fā)展有關，對于 如何促進中韓兩國佛教文化 長期、穩(wěn)定、高效交流互動 ，有一定的參考價值。我認 為，本書是研究韓國近現(xiàn)代 佛教的重要成果，不僅具有 重要學術價值，也具有重要 的現(xiàn)實意義。 我與胡靜同志認識很多 年了，深知她基礎扎實，踏 實勤奮，勇于創(chuàng)新。她在站 工作期間，幫助我與韓國佛 教界進行了卓有成效的學術 交流。她的著作即將出版之 際，請我寫一個序。我就在 這里簡單介紹一點情況，至 于本書中許多精彩內(nèi)容，許 多真知灼見，讀者朋友自然 可以欣賞到。同時，書中一 定也存在這樣那樣的不足， 敬請讀者諸君批評指正。 最后，我希望胡靜同志 在學術上不斷進步，不斷推 出高質量的成果。 魏道儒 2023年5月14日