本書主要涉及三個方面的內(nèi)容, 上篇分為兩章, 第一章討論道家道德哲學的形而上學性。第二章探討道家向道教的轉(zhuǎn)化。漢代是道家思想發(fā)展的重要時期, 注解《老子》在漢代出現(xiàn)了高潮。經(jīng)過有目的的詮釋, 具有思辨色彩的道家倫理逐漸變成了神學色彩濃厚的道教倫理。中篇從第三到第六章, 以道教勸善書為例探討傳統(tǒng)社會的道教倫理。道教勸善書指假托神的名義制作或道士以個人名義撰寫的、用道教教義、從道教神學角度勸人去惡從善以積善獲福和成仙了道的通俗道德教化書。道教勸善書采用多種方式、從多種角度來實施其勸善懲惡的道德教化功能等。
前言
上篇 從道家之“德”到道教之“教”
第一章 “惟道是從”之“德”
第一節(jié) 道家道德哲學的根基及其特征
一 關于道德根基的討論
二 “道”作為道德的根基及其特點
三 “惟道是從”的形而上學性
第二節(jié) 道家之道的信仰特色
一 “道”作為終極的信仰對象
二 信仰對生命的安頓
三 信道的特色
第二章 “一，道也，設誠”：轉(zhuǎn)向道教的教化
第一節(jié) 《老子道德經(jīng)河上公章句》的詮釋開啟道教成仙論域
一 分章斷句、歧解字詞
二 突破文本限制，引向宗教性詮釋
三 通經(jīng)致用，反映歷史
第二節(jié) 《老子想爾注》的詮釋將哲學文本改造成宗教經(jīng)典
一 “托遺想爾，以訓初回”——化哲理之書為布道之書
二 改動經(jīng)文字詞與曲解經(jīng)文文意
第三節(jié) 中國宗教史上的首次跨越——道教的創(chuàng)立
一 五斗米道初創(chuàng)
二 五斗米道宗牧要素分析
第四節(jié) 成為道德宗教
一 仙道與人道的統(tǒng)一
二 仙道以道德為基礎
中篇 勸善書：道教倫理的傳統(tǒng)形態(tài)
第三章 道教勸善書的特點及思想淵源
第一節(jié) 道教勸善書的研究、特點及主要內(nèi)容
一 道教勸善書研究簡述
二 道教勸善書的特點
三 道教善書中的神學禁忌及宗教戒律
四 道教善書倡導的社會人倫規(guī)范
第二節(jié) 道教勸善書的思想淵源
一 漢魏兩晉時期的道教勸善思想
二 南北朝隋唐時期的道教勸善思想
第四章 道教勸善書的形成
第一節(jié) 說理性善書《太上感應篇》的出現(xiàn)
一 《太上感應篇》的成書年代及作者
二 《太上感應篇》與《抱樸子內(nèi)篇》比較
三 《太上感應篇》的倫理規(guī)范及其意義
第二節(jié) 懲惡性善書《玉歷鈔傳》
一 《玉歷鈔傳》考辨
二 《玉歷鈔傳》的主要內(nèi)容
三 《玉歷鈔傳》的影響
第三節(jié) 操作性善書《太微仙君功過格》
一 凈明道與《太微仙君功過格》
二 《太微仙君功過格》的主要內(nèi)容及其對道教勸善理論的發(fā)展
第四節(jié) 說理性與紀事性結(jié)合的善書《文昌帝君陰騭文》
一 文昌帝君與《陰騭文》
二 《文昌帝君陰騭文》的勸善思想及特點
第五章 道教勸善書的盛行
第一節(jié) 《關圣帝君覺世真經(jīng)》略析
一 關公信仰與關帝勸善
二 《關圣帝君覺世真經(jīng)》的勸善思想
三 “三圣經(jīng)”的盛行
第二節(jié) 明清紀事性道教勸善書及其倫理特色
一 《除欲究本》和《指淫斷色篇》的出現(xiàn)
二 《指淫斷色篇》的主要內(nèi)容
三 《除欲究本》的寫作特點及其世俗化的神仙理論
第三節(jié) 明清道教功過格的發(fā)展
一 《文昌帝君功過格》的內(nèi)容和操作
二 《石音夫功過格》的內(nèi)容及其修道方法
三 《十戒功過格》的內(nèi)容及特點
第六章 道教勸善書的倫理特色及其影響
第一節(jié) 道教勸善書的倫理特色
一 神圣性與世俗性的結(jié)合
二 由他律以自律
三 功利性的自我量化
四 大眾性的寓教于樂
五 道德萬能論的偏頗
第二節(jié) 道教勸善書的社會影響
一 道教勸善書與“圣諭”
二 道教勸善書與道情和寶卷
三 道教勸善書與儒、佛善書的融合
四 民間扶乩善書的道教色彩
五 道教勸善書與明清小說
六 道教勸善書與民俗
下篇 生態(tài)文明建設：道教倫理的當代新
第七章 古代的思想、當代的問題
第一節(jié) 道教倫理能否回應生態(tài)問題
一 對道家生態(tài)倫理的闡發(fā)
二 道家作為他者啟發(fā)生態(tài)倫理
三 質(zhì)疑道家思想能夠解決危機
第二節(jié) 道教生態(tài)倫理的哲學基礎和基本原則
一 道物無際觀
二 道教生態(tài)倫理的基本原則
第八章 道教社會生態(tài)觀
第一節(jié) 無為而治與生態(tài)政治
一 “無為而治”與基層治理
二 致太平的理想政治與環(huán)境保護
第二節(jié) “損有余補不足”的社會平等觀
一 “承負”與代際公平
二 “周窮救急”與代內(nèi)公平
第三節(jié) 道教與生態(tài)女性主義
一 生態(tài)女性主義簡述
二 “貴柔守雌”——道教女性原則
三 “墉城女仙”——道教女性地位
第九章 道教自然生態(tài)觀
第一節(jié) 強調(diào)責任和義務的弱人類中心主義
一 道教對人類中心主義和非人類中心主義的回應
二 從“天地無人則不立，人無天地則不生”看道教天人互依關系
第二節(jié) 道教對環(huán)境的保護
一 “富之為言者，乃畢備足也”——道教的天地財富觀與生物多樣性
二 “不得殺害含生以充滋味”——道教戒律對環(huán)境的保護
三 “勿登山而網(wǎng)鳥禽，勿臨水而毒魚蝦”——道教勸善書的動物保護思想
第三節(jié) “少私寡欲”“返璞歸真”——道教對物性的超越
書單推薦
