翻閱張繼《水域大觀 詩(shī)選》書(shū)稿，我再次被震 撼了。 第一次被震撼，是 2015年在中國(guó)軍事博物 館觀賞張繼的《中國(guó)書(shū)畫(huà) 千字文》詩(shī)書(shū)畫(huà)印展。我 被他的詩(shī)書(shū)畫(huà)印皆能、真 草隸篆都行震撼。 這本“大觀”是他集詩(shī) 、書(shū)、畫(huà)、印于一身的再 次展示。 在中國(guó)藝術(shù)史上，詩(shī) 、書(shū)、畫(huà)、印的融合，經(jīng) 歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程 ；集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一 身，更是這個(gè)漫長(zhǎng)歷史過(guò) 程中的艱辛跨越。自從唐 玄宗稱(chēng)贊鄭虔詩(shī)書(shū)畫(huà)“三 絕”后，“詩(shī)書(shū)畫(huà)”三字才 經(jīng)常被相提并論。而印章 ，最初作為印信，由工匠 所為。直到宋元，文人、 書(shū)畫(huà)家參與刻印，印章才 逐步轉(zhuǎn)向篆刻藝術(shù)。至明 清，篆刻藝術(shù)進(jìn)入高峰， 且在高峰之巔爭(zhēng)奇斗艷。 近現(xiàn)代吳昌碩、齊白石都 是集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一 身的著名大家。 人有所好，學(xué)有專(zhuān)攻 。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印，各自 作為相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi) ，每一項(xiàng)都需要持久的苦 功去修煉，多少人窮其一 生專(zhuān)注于其中一項(xiàng)也難以 有成。而張繼卻盡情擁抱 、用心鉆研，且每一項(xiàng)都 成果不凡。 當(dāng)代詩(shī)詞名家周篤文 評(píng)張繼的《中圍書(shū)畫(huà)千字 文》四言詩(shī)：“看起來(lái)賞 心悅目，古雅典重；讀起 來(lái)金聲玉振，一片宮商。 ” 當(dāng)代書(shū)法名家張海評(píng) 張繼的書(shū)法，“造型獨(dú)特 ，風(fēng)格比較鮮明”，“又能 詩(shī)文、繪畫(huà)和篆刻，這就 豐富了他的書(shū)法創(chuàng)作”。 當(dāng)代國(guó)畫(huà)名家李翔評(píng) 張繼的畫(huà)：“富于變化， 又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，正所謂和而 不同，這很難得�！� 當(dāng)代篆刻名家李剛田 評(píng)他的印，在漢印的基礎(chǔ) 上“多方取意，融會(huì)變通 ，匠心獨(dú)運(yùn)”，“依靠刀的 表現(xiàn)力，形成自己獨(dú)立的 藝術(shù)語(yǔ)言”。 如此難以達(dá)到的藝術(shù) 集成，張繼為何能做得這 樣成功？答案在于他始終 懷夢(mèng)、悟理、強(qiáng)基、難己 。 懷夢(mèng)：張繼有夢(mèng)想。 大學(xué)剛畢業(yè)，他就自取了 “四融齋”的雅號(hào)，立志融 詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體。 夢(mèng)想就是追求，他把“四 融”作為人生的藝術(shù)目標(biāo) ；夢(mèng)想就是動(dòng)力，在追求 “四融”的道路上，他有使 不完的勁；夢(mèng)想就是支柱 ，每逢疑難，他不屈不撓 ，奮力攻克！ 悟理：張繼有悟性。 人的可用時(shí)間總是有限的 ，張繼的成功主要在于他 善悟。善悟，就能悟出詩(shī) 、書(shū)、畫(huà)、印共通之理， 例如，都有共性的審美要 求，都要繼承和發(fā)展、守 正和創(chuàng)新；善悟，就能悟 出詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印創(chuàng)作的 互鑒價(jià)值，例如，作書(shū)時(shí) 借鑒繪畫(huà)的筆墨，作畫(huà)時(shí) 融入書(shū)法的技法，刻印時(shí) 運(yùn)用書(shū)法的理念，等等； 善悟，就能悟出創(chuàng)新和突 破的思路，例如，他在隸 書(shū)上的獨(dú)特成就，不是在 隸書(shū)本體上流連徘徊，而 是在其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)中吸收 營(yíng)養(yǎng)，尋找啟發(fā)。 強(qiáng)基：基，即基礎(chǔ)、 基本功、基本素質(zhì)。張繼 詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的基礎(chǔ)扎 實(shí)，早年求學(xué)期間，詩(shī)、 書(shū)、畫(huà)、印都受過(guò)專(zhuān)業(yè)教 育，下過(guò)很大功夫。他喜 歡文史，閱讀廣泛，他的 綜合素質(zhì)充分體現(xiàn)在創(chuàng)作 、教學(xué)、訪(fǎng)談及學(xué)術(shù)理論 中。強(qiáng)基是他持之以恒的 必修課。 難己：張繼喜歡自設(shè) 難題、自我挑戰(zhàn)。俗話(huà)說(shuō) ，“一招鮮，吃遍天”，張 繼卻要“四融”。自定九年 一展，每展必須出新。張 繼似乎是一個(gè)生來(lái)就跟自 己過(guò)不去的“好戰(zhàn)”之人。 難己，使他有攻不完的進(jìn) 取新標(biāo)，在藝術(shù)追求之路 上越走越遠(yuǎn)；難己，使他 不停頓地超越自我，在藝 術(shù)登攀進(jìn)程中越走越高； 難己，使他無(wú)盡地鞭策和 激勵(lì)自己，在藝術(shù)創(chuàng)作上 越來(lái)越富于活力。 張繼常說(shuō)，“四融”對(duì) 他而言是目標(biāo)不是成就， 這是可貴的謙遜態(tài)度，也 是必備的自我認(rèn)識(shí)。他說(shuō) 在真、草、隸、篆“四融” 中，對(duì)隸書(shū)用功更多一些 ；而在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印“ 四融”中，還有許多方面 不甚理想。此外我也想說(shuō) ，在賦比興三種詩(shī)歌表現(xiàn) 手法中，對(duì)“比”和“興”的 運(yùn)用，望張繼再留心和強(qiáng) 化一點(diǎn)。 張繼在中國(guó)當(dāng)代藝壇 上的耀眼之處，正是他對(duì) 詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的“四融” ，也恰恰是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、 印的“四融”，應(yīng)該成為當(dāng) 代書(shū)畫(huà)家創(chuàng)造屬于我們這 個(gè)時(shí)代的文化藝術(shù)、創(chuàng)造 現(xiàn)代中華文明的共同目標(biāo) 和應(yīng)盡責(zé)任！ 我這輩子是做不到“四 融”了。期待同仁們，特 別是年輕一代，朝著這個(gè) 方向奮發(fā)努力！