在本書中，作者對社會學(xué)理論史重新進行了梳理和詮釋，也構(gòu)建了一個關(guān)于社會學(xué)理論的后現(xiàn)代解釋框架。從孔德開始的社會學(xué)，到現(xiàn)代社會學(xué)的奠基者馬克思、杜爾凱姆和韋伯，一直到當(dāng)代的后結(jié)構(gòu)主義(后現(xiàn)代主義)，以及當(dāng)代流行的各種社會學(xué)理論，如吉登斯、布爾迪厄、沃勒斯坦，以及英國的文化研究，后殖民理論，美國的當(dāng)代的各種社會運動，等等，作者試圖放在一個統(tǒng)一解釋框架中予以理解。

作者的解釋框架有兩條主線，其一是社會分析，其二是道德立場。作者認(rèn)為，任何社會學(xué)的抽象理論，都必然有一定的歷史社會起源，并且一定植根于相應(yīng)的道德信仰之中。以歷史社會起源和道德信仰來解釋社會學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展，是以�？聻榇�表的后現(xiàn)代方法論的體現(xiàn)。用這種可以稱之為后現(xiàn)代的方法批判和梳理傳統(tǒng)的社會學(xué)理論史和思想史，就會發(fā)現(xiàn)，我們以往的社會學(xué)知識，作為既定的、大一統(tǒng)的、無可置疑的科學(xué)知識，都是有爭議的。因為，對社會現(xiàn)象有多少不同的互相抵牾的解釋，就有多少不同的互相抵牾的含義，但沒有任何一種解釋可以在理論范圍內(nèi)證實自己或證偽其他。