杜夫海納的“審美知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”涉及六個(gè)基本維度：知覺(jué)主體、審美態(tài)度、純粹知覺(jué)、感性語(yǔ)言、自由意識(shí)、情感先驗(yàn)。對(duì)以上六個(gè)維度所作的“審美知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)之現(xiàn)象學(xué)闡釋”是雙向的：一方面，運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)諸家（胡塞爾、海德格爾、薩特、梅洛-龐蒂、舍勒）的理論深化、補(bǔ)充、豐富杜夫海納的“審美知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”，使其成為超越了杜夫海納的審美知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)；另一方面，以杜夫海納的“審美知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”為基點(diǎn)和支點(diǎn)，匯聚、貫穿、融通上述現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)諸家的相關(guān)理論，并在現(xiàn)象學(xué)“回到事情本身”基本精神的引導(dǎo)下，建構(gòu)一個(gè)同樣超越了杜夫海納的具有現(xiàn)象學(xué)總體性的審美主體理論。綜括以上兩個(gè)方面，如果用一句話來(lái)命名由“杜夫海納審美知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)之現(xiàn)象學(xué)闡釋”所建構(gòu)的現(xiàn)象學(xué)審美主體理論的話，這就是——回到純粹感性。所謂“六個(gè)基本維度”，其實(shí)質(zhì)是通向“純粹感性”所必需的相互交叉的根本性道路。