全書遵循先總后分、先普遍后特殊、先理論基礎(chǔ)后具體實踐的總體思路,共分為法學(xué)基礎(chǔ)法的概念與法的方法中國的法與社會三個板塊,分別介紹了《利維坦》《聯(lián)邦黨人文集》《家庭、私有制和國家的起源》《人和國家》《民主與不信任:司法審查的一個理論》《道德原則與政治義務(wù)》《論法律》《法理學(xué)的范圍》《純粹法理論》《法律的概念》《法律帝國》《法社會學(xué)》《鄉(xiāng)土中國》《中國法律與中國社會》共14本法學(xué)經(jīng)典著作。
法學(xué)基礎(chǔ)作為第一板塊,主要包括對《利維坦》《聯(lián)邦黨人文集》《家庭、私有制和國家的起源》《人和國家》《民主與不信任:司法審查的一個理論》《道德原則與政治義務(wù)》6本著作的導(dǎo)讀。它們共同關(guān)注法學(xué)的基本問題與基本概念,同時也密切關(guān)注法律、國家與具體的政治制度和政治理念的關(guān)系!独S坦》的研究內(nèi)容與法學(xué)和政治哲學(xué)上的社會契約論這一主題有關(guān)!堵(lián)邦黨人文集》和《民主與不信任:司法審查的一個理論》則以美國的政治制度和政治實驗為基礎(chǔ)推進(jìn)法律與權(quán)利、民主等基本概念的理論關(guān)切。《家庭、私有制和國家的起源》關(guān)注法律、國家與家庭和私有制之間的關(guān)系,從而深化對馬克思主義法學(xué)的理解!度撕蛧摇吩诂F(xiàn)代自然法復(fù)興的背景下重新提出國家、社會與個人的關(guān)系問題,有助于理解現(xiàn)代人權(quán)哲學(xué)和自然法中的諸多新見解!兜赖略瓌t與政治義務(wù)》則主要從政治哲學(xué)角度關(guān)注政治義務(wù)與道德原則之間的關(guān)系,這個問題本身也是法哲學(xué)上有關(guān)惡法非法與惡法亦法命題爭執(zhí)的體現(xiàn),也是深度涉及公共權(quán)力合法性的根本問題。
法的概念與法的方法作為第二板塊,主要包括對《論法律》《法理學(xué)的范圍》《純粹法理論》《法律的概念》《法律帝國》《法社會學(xué)》6本著作的導(dǎo)讀。《論法律》是中世紀(jì)經(jīng)院法學(xué)家阿奎那的重要著作!斗ɡ韺W(xué)的范圍》《純粹法理論》《法律的概念》都是法律實證主義的代表作,其中《法理學(xué)的范圍》是英國法學(xué)家約翰·奧斯丁的代表作,這本書宣告法律實證主義的誕生。《純粹法理論》和《法律的概念》分別是現(xiàn)代分析實證法學(xué)的兩大人物漢斯·凱爾森和哈特的代表作,他們共同開啟了20世紀(jì)下半葉法律實證主義的復(fù)興!斗傻蹏肥敲绹▽W(xué)家羅納德·德沃金的代表作,它系統(tǒng)批判了分析法實證主義,并提出了一種與之并駕齊驅(qū)的、針對法律的建構(gòu)性詮釋理論。《法社會學(xué)》是德國著名社會學(xué)家尼克拉斯·盧曼的早期代表作,這本書從功能結(jié)構(gòu)理論出發(fā)分析了法律在社會中的功能,探討了法律系統(tǒng)和社會系統(tǒng)之間的關(guān)系。
中國的法與社會作為第三板塊,包含對《鄉(xiāng)土中國》和《中國法律與中國社會》這兩本著作的導(dǎo)讀!多l(xiāng)土中國》是我國著名社會學(xué)家費孝通先生的代表作,這本書對于傳統(tǒng)中國社會形態(tài)的分析堪稱經(jīng)典!吨袊膳c中國社會》是著名法學(xué)家瞿同祖先生的代表作,這本書對于傳統(tǒng)中國的法律以及與之相匹配的社會分析,對于了解傳統(tǒng)中國法律文化和法律制度,至今仍然具有重要價值。
經(jīng)典往往是對特定時代重大問題的深刻思考和集中表達(dá),這種思考和表達(dá)因其承載著對人類社會生活的普遍關(guān)懷而流傳于世,經(jīng)久不衰。經(jīng)典閱讀可以拓寬我們認(rèn)識世界的視野,法學(xué)教育與法學(xué)研究離不開經(jīng)典。讓我們重拾經(jīng)典法學(xué)名著的精髓要義,去探尋無盡豐饒的法律思想寶藏。
張志銘,華東師范大學(xué)文科資深教授、學(xué)術(shù)委員會副主任、法學(xué)院院長,兼任中國法學(xué)會法理學(xué)研究會副會長、中國行為法學(xué)會副會長,上海市人民政府行政復(fù)議委員會委員,上海市法官遴選(懲戒)委員會委員、上海市檢察官遴選(懲戒)委員會委員等。在《中國社會科學(xué)》《中國法學(xué)》《法學(xué)研究》等報刊發(fā)表論文百余篇,出版專著《法律解釋學(xué)》《中國法治實踐的法理展開》等,譯著《法律與革命:西方法律傳統(tǒng)的形成》(合譯)、《轉(zhuǎn)變中的法律與社會:邁向回應(yīng)型法》(獨譯)等。曾主持國家社科基金、教育 部人文社科、上海哲社重大項目、重點項目以及國家級一流本科課程等。曾獲首屆胡繩青年學(xué)術(shù)獎、第二屆全國青年優(yōu)秀社會科學(xué)成果一等獎、第七屆吳玉章人文社會科學(xué)一等獎等。
于浩,華東師范大學(xué)法學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師。兼任中國法學(xué)會法學(xué)教育研究會理事、上海市法學(xué)會法理法史研究會副秘書長、上海法律專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會委員等。在法學(xué)類核心期刊發(fā)表論文多篇,主持國家社科基金、司法部、中國法學(xué)會項目以及上海高校市級重點課程,曾獲第十三屆中國法學(xué)青年論壇主題征文一等獎等。
第一講《利維坦》導(dǎo)讀
一、霍布斯生平和成書背景
二、霍布斯論人
(一)視覺策略
(二)照人畫國
(三)知識與權(quán)力
三、進(jìn)入國家
(一)放棄作為人的自然權(quán)利
(二)自然狀態(tài)
(三)從國家誕生開始就預(yù)測國家的死亡
(四)合眾為一
(五)國家權(quán)力問題的數(shù)學(xué)解決
四、國家的維持
(一)對主權(quán)者的反抗
(二)霍布斯的經(jīng)濟政策
(三)語言的運用
五、《利維坦》中的法律觀
結(jié)語
思考題
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第二講《聯(lián)邦黨人文集》導(dǎo)讀
一、《聯(lián)邦黨人文集》的作者及其成書背景
二、《文集》的主旨
三、制度主義立場
四、立憲的人性假定
五、匯集民意的立法機關(guān)
六、強有力的行政首腦
七、專業(yè)的法院
結(jié)語
思考題
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第三講《家庭、私有制和國家的起源:就路易斯·亨·摩爾根的研究成果而作》導(dǎo)讀
一、恩格斯生平
二、摩爾根生平與《古代社會》
三、《起源》的成書背景
(一)完成馬克思的遺愿
(二)深化唯物史觀和史前史研究的理論需要
(三)捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義家庭與國家學(xué)說
四、《起源》的序言
(一)第一版序言
(二)第四版序言
五、家庭
(一)家庭的類型
(二)私有作為形成一夫一妻制的經(jīng)濟因素
六、氏族和國家
(一)易洛魁人的氏族
(二)易洛魁人的胞族
(三)美洲印第安人的部落
(四)易洛魁聯(lián)盟
(五)私有制作為氏族演變?yōu)閲业膭恿?br />思考題
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第四講《人和國家》導(dǎo)讀
一、馬里旦生平
二、《人和國家》簡介
三、馬里旦論民族、國家和社會
四、主權(quán)概念辨析
五、馬里旦的自然法思想
六、馬里旦的人權(quán)哲學(xué)思想
七、馬里旦人權(quán)哲學(xué)思想的現(xiàn)實意義
思考題
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第五講《民主與不信任:司法審查的一個理論》導(dǎo)讀
一、伊利生平
二、全書內(nèi)容
(一)司法審查與反多數(shù)難題
(二)法院的適當(dāng)角色和應(yīng)有職能
(三)代議制民主與美國憲法
(四)對掌權(quán)者的不信任
(五)民主和參與:程序中的價值問題
三、本書的影響力
思考題
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第六講《道德原則與政治義務(wù)》導(dǎo)讀
一、西蒙斯生平與作品簡介
二、義務(wù)的界定
三、政治義務(wù)問題
四、同意理論
五、默許同意
六、公平競爭原則
七、正義的自然責(zé)任
八、政治義務(wù)、不服從與合法性
思考題
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第七講《論法律》導(dǎo)讀
一、阿奎那生平與作品
二、《論法律》的寫作方式
(一)權(quán)威引注的基本范圍
(二)權(quán)威引注的具體運用
(三)通過權(quán)威引注構(gòu)建法律理論
三、法律是正確行為的準(zhǔn)則
(一)形式因:理性
(二)目的因:共同善
(三)動力因:公共權(quán)威
(四)質(zhì)料因:頒布
四、法律的種類
(一)永恒法
(二)自然法
(三)人法
(四)神法
五、法律的效果
思考題
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第八講《法理學(xué)的范圍》導(dǎo)讀
一、奧斯丁生平
二、基于主權(quán)的法律觀
(一)法律與主權(quán)
(二)作為命令的法律
(三)法理學(xué)的范圍
三、走向去主權(quán)的后法律實證主義的法律觀
思考題
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第九講《純粹法理論》導(dǎo)讀
一、凱爾森生平
二、純粹法理論與法律實證主義
三、規(guī)范與基礎(chǔ)規(guī)范
(一)實然與應(yīng)然
(二)事實與規(guī)范
(三)基礎(chǔ)規(guī)范與先驗哲學(xué)
四、純粹法理論與方法二元論
五、國家與國際法
(一)法與國家的一元論
(二)國際法與國內(nèi)法的一元論
思考題
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第十講《法律的概念》導(dǎo)讀
一、哈特生平
二、問題意識
三、奧斯丁命令理論的概述與哈特的反駁
四、義務(wù)的由來
五、法律作為初級規(guī)則與次級規(guī)則的結(jié)合
六、承認(rèn)規(guī)則
七、開放結(jié)構(gòu)
八、法律與道德的分離
(一)法律與道德相分離的說明
(二)道德的法與正義的法的關(guān)系
(三)道德規(guī)則和道德原則的特征
(四)自然法與法律實證主義
(五)自然法的最低限度內(nèi)容
(六)法律效力與道德價值
思考題
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第十一講《法律帝國》導(dǎo)讀
一、德沃金生平
二、問題處境
三、詮釋性概念
(一)結(jié)構(gòu):實踐與本旨
(二)建構(gòu)性詮釋與唯一正解
四、整全性
(一)對法理學(xué)問題的重述
(二)社群理想、模式與整全性
(三)法律中的整全性
五、余論
思考題
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第十二講《法社會學(xué)》導(dǎo)讀
一、盧曼生平
二、問題意識
三、經(jīng)典法社會學(xué)的知識譜系和理論檢討
四、社會理論視野下的法律生成邏輯
(一)認(rèn)知期望與規(guī)范期望
(二)行為期望制度化
五、法律的實證化
六、實證法的運行機制
七、法律的悖論
(一)法律解釋學(xué)的限度
(二)法律何以合法:法律實證主義與自然法理論之爭
(三)法律的未來:實證化與合法性風(fēng)險
八、可能的反思進(jìn)路
思考題
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第十三講《鄉(xiāng)土中國》導(dǎo)讀
一、費孝通生平
二、《鄉(xiāng)土中國》的研究方法
三、無訟社會與法律下鄉(xiāng)
四、熟人社會中的親密與摩擦
五、差序格局及其拓展
思考題
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第十四講《中國法律與中國社會》導(dǎo)讀
一、瞿同祖生平
二、儒家思想與法家思想
三、階級與法律
四、家族與法律
五、法律儒家化
思考題
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