和諧的生態(tài)環(huán)境是當今人類生存的基本需求，生態(tài)自然是人類的生存家園，人類從自然家園中獲取賴以生存的自然資源，當下這一需求卻呈現(xiàn)為問題狀態(tài)。生態(tài)自然觀在馬克思恩格斯生態(tài)思想當中占有重要地位。在馬克思恩格斯的著作中，較少的看到他們就生態(tài)環(huán)境問題做出論述，但是在他們的字里行間卻到處充滿著對生態(tài)自然觀思想的卓越追求，人類的生存和社會的發(fā)展，需要一個良好的自然環(huán)境。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，遵循自然規(guī)律，社會才能健康發(fā)展。這是人類經(jīng)歷長期發(fā)展特別是工業(yè)化帶來的生態(tài)危機后取得的共識。

馬克思主義創(chuàng)始人在思考人類社會發(fā)展規(guī)律和命運的過程中，對于人、自然和社會三者之間的微妙關(guān)系進行了深入的研究，提出了卓越的生態(tài)自然觀思想。同時，來自傳統(tǒng)的以及西方的各種生態(tài)自然觀也在思想界開始流行，這些問題累加起來，就需要馬克思恩格斯的生態(tài)自然觀思想來予以澄清和回應(yīng)，這是馬克思主義理論呼應(yīng)時代需要，著手實際問題的客觀需要。

關(guān)于馬克思恩格斯的生態(tài)自然觀，是伴隨著馬克思恩格斯整體思想的發(fā)展而發(fā)展的，包括早期的處于青年黑格爾派時期，以自然為主要內(nèi)容的生態(tài)思想；以及后來深受費爾巴哈人本主義影響的以人的本質(zhì)為主要標準的生態(tài)自然觀；乃至最終在唯物史觀建立之后，以科學的世界觀和方法論分析總結(jié)的馬克思恩格斯的生態(tài)自然觀思想，當然，馬克思恩格斯的生態(tài)自然觀既是馬克思恩格斯刻苦鉆研、對理論問題孜孜以求、不斷探索的思想結(jié)晶，也是馬克思恩格斯與各種形形色色的非科學的生態(tài)理論進行論戰(zhàn)的產(chǎn)物，馬克思恩格斯的生態(tài)自然觀思想在發(fā)展中始終保持著科學的光芒。

馬克思恩格斯在唯物史觀的基礎(chǔ)上，建立了科學的生態(tài)自然觀思想，把人自然社會作為整體，從人類生存的生態(tài)事實出發(fā)，堅持了實踐論、歷史評價、人本導向等考察領(lǐng)域，深刻批判了資本主義條件下生態(tài)破壞的社會根源。馬克思的哲學思想深入其全部領(lǐng)域，由此所產(chǎn)生的馬克思恩格斯生態(tài)自然觀對近代自然觀具有全面的超越性質(zhì)。在發(fā)展的時代主題中，馬克思恩格斯生態(tài)自然觀的當代性質(zhì)是以生態(tài)問題全球化為語境，以關(guān)注人類合理的、持續(xù)的生存為基本特質(zhì)，以重組社會秩序為基本途徑，以參與到后現(xiàn)代生態(tài)主義的對話為理論特色的基本樣態(tài)，對于建設(shè)當代生態(tài)文明具有根本的理論意義和現(xiàn)實意義。以生態(tài)實踐為基礎(chǔ)，人與自然可以協(xié)調(diào)發(fā)展。針對當前全球化發(fā)展出現(xiàn)的生態(tài)問題，從馬克思主義文本中尋獲生態(tài)問題之社會根源，從而找到解決生態(tài)問題的社會方法，這是西方生態(tài)學馬克思主義的基本思路，以威廉萊斯、詹姆斯奧康納、J．B．福斯特為代表的西方生態(tài)學馬克思主義從馬克思主義理論出發(fā)，開發(fā)了馬克思恩格斯生態(tài)自然觀的現(xiàn)實價值，做出了杰出的理論貢獻。

馬克思恩格斯生態(tài)自然觀的東方轉(zhuǎn)向是通過翻譯和引入生態(tài)倫理學的著作和思想來吸收和借鑒西方生態(tài)學馬克思主義的理論資源；而另一方面深入馬克思恩格斯經(jīng)典作家的文本中去挖掘思想源泉，為建設(shè)中國科學發(fā)展觀做出特有的理論貢獻，當前，傳承馬克思恩格斯生態(tài)自然觀的理論精髓，和中國具體國情和時代發(fā)展背景結(jié)合之下的理論體系，為我國生態(tài)事業(yè)的發(fā)展貢獻一份力量，也為我國和諧社會建設(shè)，以及中國夢的實現(xiàn)提供重要的理論指引。