這是一部探索秦國崛起之謎的學術著作。本書著重以文化權衡“軟權力”的獨特視角，分析了秦國崛起的五帝志業(yè)宗教、公利哲學、責任倫理三大因素，指出秦國責任倫理在秦國崛起中起到了“四兩撥千斤”的關鍵作用；考證了古國階段的秦國生存責任倫理，方國階段的秦國德治責任倫理，王國階段的秦國法治責任倫理，帝國階段的秦國術治責任倫理。作為學術界一家之言，本書揭示了秦國崛起的一個謎底：正是秦國責任倫理不斷激發(fā)出的巨大社會能量，使得當初處于周朝西部邊緣的牧馬人，從附庸、大夫、諸侯一步步強勢崛起，最終成就帝王之業(yè)，實現(xiàn)了天下統(tǒng)一。

秦國由古國、方國、王
國、帝國不斷崛起的原因
，學術界有三類觀點：一
是司馬遷提出的“天時論”，
即秦襄公立國后，秦國在
關中特有的天時、地利、
人和條件；二是林劍鳴提
出的“制度論”，即秦國用商
鞅變法，實現(xiàn)了政治、經(jīng)
濟、軍事制度的歷史性變
革；三是王子今提出的“技
術論”，即戰(zhàn)國時期，秦國
在水利、交通、軍械等技
術層次的優(yōu)越。上述“天時
論”“制度論”“技術論”三種
觀點，對于揭示秦國崛起
之謎具有理論開拓意義。
但是，三種觀點偏重于美
國學者約瑟夫·奈所提出的“
硬權力”因素研究，而對秦
國崛起原因中的“軟權力”因
素研究，則留下了較大理
論空間。
秦國崛起的文化“軟權力
”因素。秦國由古國、方國
、王國、帝國不斷崛起的
過程中，除了天時、制度
、技術“硬權力”因素之外，
宗教、哲學、倫理“軟權力”
因素發(fā)揮了重要作用。秦
國不斷崛起的宗教前提，
即“五帝志業(yè)宗教”。秦國的
宗教“一花開五出”，從周人
至上神“昊天上帝”的天命信
念宗教演變?yōu)榍厝税浊帱S
赤黑五帝志業(yè)宗教，這是
秦國崛起的宗教信仰前提
。司馬遷曾對秦襄公祭祀
白帝的行為發(fā)出驚嘆：“位
在藩臣而臚于郊祀，君子
懼焉！”（司馬遷：《史記·
六國年表》）秦國崛起的
理論基礎，即“秦國公利哲
學”。秦國哲學博采百家之
長，從周人的古典儒家哲
學演變?yōu)榍貒�法家學派的
國家公利哲學，這是秦國
崛起的理論基礎。秦國崛
起的社會行動規(guī)范，即“秦
國責任倫理”。從周人“以德
配命”的天下德治責任倫理
演變?yōu)榍厝恕耙苑�為教”的�?br />家法治責任倫理，這是秦
國強勢崛起的倫理原因。
尤其是商鞅變法，秦國否
定了《詩》《書》《禮》
《樂》的價值，肯定了農
耕軍戰(zhàn)、富國強兵的價值
，并通過法、律、令的成
文法形式，確立了嚴密的
法治責任倫理規(guī)范，用以
命令、約束、控制秦人的
社會行動。從此，秦國區(qū)
別于關東六國，成為典型
的法治國家�！胺蚰饺柿x而
弱亂者，三晉也；不慕而
治強者，秦也�！保�韓非：
《韓非子·外儲說左上》）
由此，秦國走向富強之路
。根據(jù)克萊因方程式，秦
國崛起中的政治、經(jīng)濟、
軍事“硬權力”因素與秦國崛
起中的宗教、哲學、倫理“
軟權力”因素，并不是簡單
的加數(shù)“和”關系，而是乘數(shù)
“積”關系，所以，秦國崛起
的宗教前提、哲學基礎、
倫理原因，具有“四兩撥千
斤”的文化權衡作用。
秦國責任倫理是“軟權力
”中的核心因素。秦國崛起
的宗教、哲學、倫理“軟權
力”中，五帝志業(yè)宗教是信
仰的力量，秦國公利哲學
是理論的力量，秦國責任
倫理是社會行動規(guī)范的力
量。可是，無論信仰的力
量、理論的力量，都要變
成社會行動規(guī)范或者倫理
規(guī)則，用以調節(jié)全體秦人
的社會行動，使得個人行
動符合群體規(guī)范的公共秩
序。所以，秦國責任倫理
是“軟權力”中的核心因素。
秦國由古國、方國、王國
、帝國不斷崛起的四個階
段中，對應著四種責任倫
理形態(tài)：1. 古國階段，秦
國責任倫理形態(tài)是生存責
任倫理。秦人遠祖伯益曾
經(jīng)參加大禹治水、能飼養(yǎng)
鳥獸，被舜帝賜姓為“嬴”；
秦人東遷之后，其后裔非
子為周孝王養(yǎng)馬有功，被
封于“秦”，成為周王室“附
庸”；秦襄公與戎狄進行生
命搏斗，“勤王有功”被封為
諸侯。嬴秦人通過世世代
代的生存競爭、生命搏斗
，建立了諸侯國，這是秦
國生存責任倫理形態(tài)下實
現(xiàn)的第一次崛起。2. 方國
階段，秦國責任倫理形態(tài)
是德治責任倫理。在秦穆
公時期，任用百里奚等“三
謀人”施政，秦國積極吸收
宗周文化，“尊王攘夷”“東
平晉亂”“西霸戎狄”，通過“
修德行武”，確立了秦國德
治責任倫理，實現(xiàn)了第二
次崛起。3. 王國階段，秦
國責任倫理形態(tài)是法治責
任倫理。在秦孝公時期，
任用商鞅在秦國實行變法
，依法治國，賞信罰必，
設立軍爵粟爵獎勵耕戰(zhàn)之
士，設置什伍連坐以懲治
不法之徒，建立了秦國法
治責任倫理體系。從此秦
國國富兵強，“四世有勝”，
終于在秦惠文王、秦昭襄
王時期實現(xiàn)了“王天下”的理
想，這是秦國的第三次崛
起。4.帝國階段，秦國責任
倫理形態(tài)是術治責任倫理
。秦始皇任用李斯、尉繚
、蒙恬、王翦等人，掃平
關東六國，然后北伐匈奴
，南征百越，建立了中央
集權制，在全國設立了郡
縣行政機構，實現(xiàn)了天下
統(tǒng)一。這是秦國第四次也
是最后一次崛起�？墒�，
在天下統(tǒng)一之后，秦始皇
、秦二世用齊燕方士的“政
治巫術”，以及韓非、李斯
的“督責之術”建立了秦國術
治責任倫理。秦始皇及二
世皇帝“仁義不施”，迷信“
政治巫術”，濫用“督責之術
”，“自群卿以下，至于眾庶
，人懷自危之心，親處窮
苦之實”（賈誼：《新書·過
秦論》）。給新興的秦帝
國埋下了滅亡禍根。
秦國責任倫理的基本結
構經(jīng)歷了漫長的演變歷程
。秦國在由古國、方國、
王國、帝國不斷崛起的過
程中，秦國責任倫理結構
不斷生成、發(fā)展、完善、
嬗變，衍生了秦國責任倫
理四大要素：其一，秦國
責任倫理主體，從“戍秦人”
“附庸”“大

王興尚，陜西西安人。寶雞文理學院三級教授，碩士生導師。研究方向：中國哲學史，周秦倫理文化。曾任陜西孔子學會副會長，國際儒學聯(lián)合會普及委員會委員，陜西（高校）哲學社會科學重點研究基地周秦倫理文化與現(xiàn)代道德價值研究中心主任。2012年遴選為寶雞文理學院“優(yōu)秀拔尖人才”，2017年被評為寶雞文理學院“第四屆教學名師”，2018年獲得陜西省人民政府教學成果一等獎。

前言
上卷 秦國崛起原因的責任倫理結構分析
第一章 秦國崛起的文化權衡“軟權力”
第一節(jié) 文化權衡“軟權力”何以可能
第二節(jié) 秦國崛起與文化權衡“軟權力”
第三節(jié) 文化權衡“軟權力”對大國崛起的啟示
第二章 秦國五帝志業(yè)宗教
第一節(jié) 秦國五帝志業(yè)宗教的界定
第二節(jié) 秦國五帝志業(yè)宗教的淵源
第三節(jié) 秦國五帝志業(yè)宗教的圖景與功能
第三章 秦國公利哲學
第一節(jié) 天下體系中諸子的價值取向
第二節(jié) 楊朱學派個人本位重己價值哲學
第三節(jié) 儒家學派家族本位仁義價值哲學
第四節(jié) 法家學派國家本位公利價值哲學
第五節(jié) 墨家學派天下本位兼愛價值哲學
第六節(jié) 道家學派天道本位自然價值哲學
第七節(jié) 秦國公利哲學的愿景與功能
第四章 秦國責任倫理
第一節(jié) 秦國責任倫理的界定
第二節(jié) 秦國責任倫理的四重結構
第三節(jié) 秦國責任倫理的四種形態(tài)
下卷 秦國崛起過程中的責任倫理形態(tài)考證
第五章 古國階段：“保西垂”——秦國生存責任倫理
第一節(jié) 秦國生存責任倫理淵源——從大禹治水說起
第二節(jié) 周王室天命德性信念倫理的淪喪——周幽王之禍
第三節(jié) 周王室天命德性信念倫理的淪喪——邦君諸侯逃死
第四節(jié) 秦國生存責任倫理的發(fā)展——秦襄公勤王有功，被封為諸侯
第六章 方國階段：“霸西戎”——秦國德治責任倫理
第一節(jié) 秦國德治責任倫理的開端：“方國”的“尊王攘夷”
第二節(jié) 秦國德治責任倫理的確立：“勤王”“救患”“分災”“討罪”“恤民”
第三節(jié) 秦國德治責任倫理的終結：“諸侯卑秦，丑莫大焉”
第七章 王國階段：“王天下”——秦國法治責任倫理
第一節(jié) 秦國法治責任倫理的奠基：秦國從“稱霸”到“稱王”
第二節(jié) 秦國法治責任倫理的形成：從“王業(yè)”到“帝業(yè)”的探索
第三節(jié) 秦王政掃平關東六國與秦國法治責任倫理的終結
第八章 帝國階段：“治天下”——秦國術治責任倫理
第一節(jié) “帝王之術”：秦國術治責任倫理的正路
第二節(jié) “政治巫術”：秦國術治責任倫理的歧路
第三節(jié) “督責之術”：秦國術治責任倫理的末路
參考文獻