近百年來(lái)，人類社會(huì)的
每一次躍進(jìn)，人類文明的每
一次進(jìn)步，無(wú)不伴隨著文化
制度的歷史性變革。習(xí)近平
總書(shū)記指出：“在新的起點(diǎn)
上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)
文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)
代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代的
文化使命�！鄙鐣�(huì)主義先進(jìn)
文化制度，是黨和人民在長(zhǎng)
期實(shí)踐探索中形成的“中國(guó)
之制”，是在國(guó)家制度創(chuàng)新
和文化治理之中形成的“中
國(guó)之智”，更是提高文化治
理能力、建設(shè)社會(huì)主義文化
強(qiáng)國(guó)的“中國(guó)之治”。其內(nèi)在
地以“三大制度”為價(jià)值坐標(biāo)
、以“兩大體制機(jī)制”為實(shí)踐
內(nèi)容，由此形成一個(gè)相互影
響、相互促進(jìn)的協(xié)同機(jī)制，
共同作用于實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)目
標(biāo)的實(shí)踐過(guò)程。堅(jiān)持和完善
社會(huì)主義先進(jìn)文化制度、推
進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，
需要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)
形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制
度，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀
引領(lǐng)文化建設(shè)制度，健全人
民文化權(quán)益保障制度，堅(jiān)持
正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機(jī)
制，建立健全把社會(huì)效益放
在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效
益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體
制機(jī)制。
黨的十八大以來(lái)，面對(duì)
國(guó)際環(huán)境波譎云詭、世界文
明交流激蕩、全面建設(shè)社會(huì)
主義現(xiàn)代化國(guó)家大力推進(jìn)，
以什么樣的視角認(rèn)識(shí)文化，
以什么樣的態(tài)度對(duì)待文化，
以什么樣的思路推動(dòng)文化繁
榮發(fā)展，是我國(guó)文化建設(shè)必
須解決的重要時(shí)代課題。為
此，以習(xí)近平同志為核心的
黨中央將文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)置于
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)
略布局中，不僅從增強(qiáng)制度
優(yōu)勢(shì)、推進(jìn)國(guó)家治理體系和
治理能力現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度
出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持和完善
繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化
的制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)
奮斗的共同思想基礎(chǔ)”，形
成了以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)為總體
性目標(biāo)，以主流意識(shí)形態(tài)鞏
固、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培
育、全民族道德素質(zhì)提升、
社會(huì)主義文藝繁榮以及文化
事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同推進(jìn)構(gòu)
建文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略體系，并不
斷把文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略設(shè)
計(jì)轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐策略，指
向起根本性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)
性作用的文化制度框架，為
文化政策制定、文化機(jī)制改
革和實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)擘畫(huà)路線
圖、定位坐標(biāo)系。這是我們
黨第一次把繁榮和發(fā)展社會(huì)
主義先進(jìn)文化的具體路徑系
統(tǒng)化為一項(xiàng)制度明確提出來(lái)
，是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)
發(fā)展、關(guān)系我國(guó)文化前進(jìn)方
向和發(fā)展道路的重大制度創(chuàng)
新，也是推進(jìn)提高文化治理
能力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)
國(guó)的必然選擇。
以此衡之，新時(shí)代社會(huì)
主義文化制度并不局限于文
化機(jī)制、文化政策等微觀層
面，而是從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)
特色社會(huì)主義、推進(jìn)國(guó)家治
理體系和治理能力現(xiàn)代化的
語(yǔ)境出發(fā)，以歷史和現(xiàn)實(shí)相
貫通、國(guó)家和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、
理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視
角，進(jìn)一步探尋文化制度與
文化強(qiáng)國(guó)的有機(jī)耦合。文化
制度與文化強(qiáng)國(guó)辯證統(tǒng)一于
全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)
家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中。首先
，文化強(qiáng)國(guó)是文化制度發(fā)展
的目標(biāo)導(dǎo)向，引領(lǐng)著文化制
度的發(fā)展方向、決定著文化
制度的發(fā)展要求。其次，文
化制度是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的制
度保障，為增強(qiáng)文化治理效
能、“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文
明”提供了強(qiáng)大動(dòng)力。最后
，文化制度與文化強(qiáng)國(guó)是實(shí)
現(xiàn)社會(huì)主義文化現(xiàn)代化的應(yīng)
有之義和重要保證。堅(jiān)持和
完善文化制度體系有助于運(yùn)
用好制度優(yōu)勢(shì)，以文化力量
構(gòu)建起國(guó)家治理體系和治理
能力現(xiàn)代化的精神支撐，并
使之立足實(shí)踐、融入實(shí)踐、
指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)完善文化治理
體系與提高文化治理能力、
推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要
意義。
習(xí)近平總書(shū)記在黨的二
十大報(bào)告中指出：“推進(jìn)文
化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義
文化新輝煌”。文脈關(guān)乎國(guó)
脈，文運(yùn)關(guān)乎國(guó)運(yùn)。文化強(qiáng)
國(guó)是中華民族走向“強(qiáng)起來(lái)”
的必由之路。就目前文化強(qiáng)
國(guó)的研究現(xiàn)狀來(lái)看，文化強(qiáng)
國(guó)建設(shè)作為一個(gè)宏觀而龐大
的工程，既有的研究成果多
集中于文化強(qiáng)國(guó)內(nèi)涵、目標(biāo)
要求、建設(shè)背景等宏觀理論
方面，缺少對(duì)于貫徹落實(shí)文
化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)施路徑研究
。本書(shū)試圖打破常規(guī)，以“
文化強(qiáng)國(guó)與文化制度”為新
的研究視角，在這一整體視
角下以社會(huì)主義文化制度層
面的“三大制度”“兩大機(jī)制”
助推文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程，避免了
學(xué)界以往的抽象論證，使文
化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的研究結(jié)論更加
科學(xué)深入、扎實(shí)可信。具體
而言，從文化強(qiáng)國(guó)之靈魂、
文化強(qiáng)國(guó)之方向、文化強(qiáng)國(guó)
之基石、文化強(qiáng)國(guó)之宣介、
文化強(qiáng)國(guó)之動(dòng)力5個(gè)方面構(gòu)
建起了嚴(yán)密的“中國(guó)邏輯”，
深刻地把握和回答了在社會(huì)
主義文化制度的解釋框架下
文化強(qiáng)國(guó)何以實(shí)現(xiàn)的重大理
論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。首先，深刻
理解與認(rèn)識(shí)文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中
社會(huì)主義文化制度的顯著優(yōu)
勢(shì)和強(qiáng)大生命力。關(guān)注人民
群眾迫切的精神文化需要，
堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)
領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度和
以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)
文化建設(shè)制度，為文化強(qiáng)國(guó)
建設(shè)指好路、把好舵；關(guān)注
文化建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵
環(huán)節(jié)，做好人民文化權(quán)益保
障制度、輿論引導(dǎo)工作機(jī)制
，、文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制
的相關(guān)工作，為建成文化強(qiáng)
國(guó)提供切實(shí)可行的實(shí)踐路徑
，切實(shí)提升制度執(zhí)行能力，
更好地把我國(guó)文化制度優(yōu)勢(shì)
轉(zhuǎn)化為文化治