環(huán)顧四周,幾乎人人都在努力、奮斗、流汗甚至拼死拼活……可為什么真正擁有財富、實現(xiàn)財務(wù)自由的,卻寥寥無幾?
究其根源,重點是對財富的三個要素模糊不清。
一、是否了解財富的基礎(chǔ)常識?
二、是否遵守財富的基本規(guī)則?
三、是否具備致富的基本素養(yǎng)?
在當(dāng)前的時代,貧窮與富貴,一定程度上是我們心性狀態(tài)的不同呈現(xiàn)。如何樹立良好的心態(tài)?如何創(chuàng)業(yè)致富?如何實現(xiàn)共同富!侗姼恢馈穼槟议_財富背后的層層面紗,讓每一個追求財富的人,不再碰運氣、不再迷茫,無須攀緣附勢、無須付出血的代價…一
謹以《眾富之道》,獻給每一位敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任、勇于挑戰(zhàn)自我、樂于改造命運的仁人志士。
周朝是一個偉大的朝代,按照通常的算法,秦滅周為這一朝代的結(jié)束。周朝歷經(jīng)了近八百年的歲月,是中國古代史中壽命最長的一個朝代。這個紀(jì)元可謂前無古人,后無來者。
周朝創(chuàng)造的許多制度、禮儀、典范成了中國傳統(tǒng)政治中不可缺少的部分。許多制度,如戶口、婚姻、稅收、家庭觀念,雖然今天已有了很大不同,但所有我們的創(chuàng)造也好,改革也好,都是以那個時代的制度為藍本的。周朝,也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)與文學(xué)的紀(jì)元。周文王制作了中國傳統(tǒng)文化的部分起源《周易》。姜子牙創(chuàng)作了最早的軍事書籍《六韜》。周公姬旦設(shè)立了千年來都延續(xù)的傳統(tǒng)風(fēng)俗與政治體系架構(gòu)。孔子研究周禮和風(fēng)雅頌,留下了《論語》與《詩經(jīng)》,最終深入研究,形成了仁的哲學(xué)體系,老子研究周朝各類文獻,而形成了道。
周朝有著燦爛的文化,其精密的組織架構(gòu),使其能延續(xù)近千年,這不僅是中國的驕傲,也是世界的驕傲。它在政、軍、文等領(lǐng)域的一系列成就,直接為中華文明的強大奠定了基礎(chǔ)。在四大文明古國中,中國發(fā)展得最為迅速,乃至于逐漸超過其他三大文明古國。也可以說,正是因為周朝一系列銳意革新的措施,為中華文明的發(fā)展提供了持久的爆發(fā)力。
同時,周朝的興盛離不開國相姜太公的輔佐與貢獻。太公的雄才偉略,自先秦乃至當(dāng)今不僅受到歷代典籍的推崇,而且備受歷代哲人志士、文臣武將的敬仰歌頌,其韜略仁德即便對于當(dāng)代社會仍具有重要的價值。以下便是一段文王與太公的智言妙語。
文王問道:“該制定什么辦法才能使天下歸心呢?”
太公回答說:“天下不是一個人的天下,而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的,就可以取得天下;獨占天下利益的,就會失掉天下。天有四時,地有財富,能和人們共同享用的,就是仁愛。仁愛所在,天下之人就會歸附。免除人們的橫死,解決人們的苦難,消除人們的禍患,解救人們的危急,就是恩德。恩德所在,天下之人就會歸附。和人們同憂同樂、同好同惡的,就是道義。道義所在,天下之人就會爭相歸附。人們無不厭惡死亡而樂于生存,歡迎恩德而追求利益,能為天下人謀求利益的,就是王道。王道所在,天下之人就會歸附!
此段內(nèi)容,出自《六韜》中的《文師》篇,處處流露著太公“天下為公”的圣德!疤煜聻楣币舱秦敻恢赖闹刂兄,是財富精神的精髓,是每一個人、每個企業(yè)、每個集體、每個國家在致富路上都必須體悟的“心經(jīng)”,是實現(xiàn)共同富裕的參考對象。
呂鳳文,筆名彭措,出生于北京密云中醫(yī)世家,畢業(yè)于北京市密云四中,進修于北京市中醫(yī)研究院,F(xiàn)為中泰天慈健康產(chǎn)業(yè)有限公司董事長、深圳慧聯(lián)天下網(wǎng)絡(luò)科技有限公司總裁、中國管理科學(xué)研究院商學(xué)院副院長,他革命性地提出了“財富五分法、種子法則22條、魚塘法則、財富無限論、財富吉兇論”等理論……一直熱愛并致力于對財富、健康、生命等方面的研究,曾于2009年出版了《生命駕照》等書籍。
“眾富之道”的七個層面
一、“富”的底層邏輯
二、“貴”的底層邏輯
三、眾富才是富貴的根本
四、眾富比獨富更容易
五、眾富比獨富更長久
六、眾富比獨富更自在
七、實現(xiàn)眾富的三部曲
后記
【何為共同】
【何為富!