吳茀之先生所著《中國(guó)畫(huà)理概論》，其文雋永，其理深邃，經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)之實(shí)踐檢驗(yàn)，歷久彌新，終于出版，實(shí)為我國(guó)美術(shù)教育之盛事，令人百感交集。
　　早在二十世紀(jì)三十年代，茆師自滬上“海天齋”開(kāi)筆寫(xiě)作講義，至抗戰(zhàn)爆發(fā)，轉(zhuǎn)赴昆明、重慶四年，又到閩中，在“碧澗樓”繼續(xù)奮筆。十余年間，幾經(jīng)修訂，積集成書(shū)，來(lái)之不易。
　　茀師向以士先器識(shí)而后才藝教人，更以身作則，為諸生表率。此書(shū)作于抗戰(zhàn)前后。茀師一介寒士，以搜尋國(guó)故，保存國(guó)粹為務(wù)，字里行間，以擁有民族優(yōu)秀文化自豪。此種器識(shí)，為后學(xué)敬重且深思。
　　今人皆以師為國(guó)畫(huà)名家，而不知茀師更是美術(shù)教育大家。考其平生，從藝以來(lái)，五十余年之間，先后任職四所藝術(shù)院校以教書(shū)育人。其中于國(guó)立藝專(zhuān)任教務(wù)主任和國(guó)畫(huà)科主任，于浙江美院任國(guó)畫(huà)系主任，達(dá)三十五年。他和潘天壽先生合力，培養(yǎng)大批人才，共同為中國(guó)畫(huà)科系改革和發(fā)展做出很大貢獻(xiàn)。
　　師授課，精華富集，則以此書(shū)為始。
　　茀師撰稿之時(shí)，所考古今畫(huà)論，有數(shù)百種。今日美術(shù)事業(yè)發(fā)展迅速，新出畫(huà)評(píng)之多，固然不可與當(dāng)時(shí)同日而語(yǔ)，然而能夠提綱挈領(lǐng)，要言不煩，且點(diǎn)評(píng)精當(dāng)，發(fā)人深省如茀師所著者，蓋亦寡矣。必先博覽群書(shū)，且融會(huì)貫通，方能鉤隱抉微，而以金針度人。
　　茀師書(shū)中所論畫(huà)理、畫(huà)法，均屬驗(yàn)之于古而可用之于今者。茀師既為書(shū)畫(huà)名家，則所說(shuō)之理法，經(jīng)其本人親身實(shí)踐驗(yàn)證，而可效法，因令學(xué)子得益匪淺。重視理論，方能高屋建瓴。
　　茆師于教學(xué)之時(shí)，總是按照學(xué)生實(shí)際水平，深、入淺出地闡發(fā)理論，以防“泥古不化”和“畫(huà)譜氣”。他重在教育學(xué)生樹(shù)立正確的藝術(shù)觀(guān)，提高境界，開(kāi)闊視野，向美學(xué)思想和藝術(shù)水平的高層次求得發(fā)展。茀師的眾多子弟，已經(jīng)在創(chuàng)作和理論研究上取得顯著成就，成為著名畫(huà)家，成為浙派花鳥(niǎo)畫(huà)的主力。
　　宋人何異為重刻洪邁《容齋隨筆》作序，認(rèn)為讀之“可以稽典故，可以廣聞見(jiàn)，可以證訛謬，可以膏筆端，實(shí)為儒生進(jìn)學(xué)之地，何止慰贛人去后之思”。誠(chéng)哉斯言，正可借以說(shuō)明本書(shū)出版意義之重要。
　　大專(zhuān)院校國(guó)畫(huà)科系專(zhuān)業(yè)學(xué)生及青年畫(huà)家，如果不重視畫(huà)法、畫(huà)理之鉆研，難免對(duì)日后全面發(fā)展產(chǎn)生不利影響。
　　從優(yōu)秀傳統(tǒng)中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)而開(kāi)創(chuàng)新之路，就是自強(qiáng)不息，就是薪火相傳。準(zhǔn)此，方能自成一家。茀師在本書(shū)中指出“眾長(zhǎng)者為大家，專(zhuān)長(zhǎng)一門(mén)者亦不愧名家”，就是這個(gè)道理。
　　以近人論之，中國(guó)畫(huà)之人物畫(huà)大家徐悲鴻、蔣兆和以素描人手，葉淺予、黃胄以速寫(xiě)入手，楊之光以水彩人手，各展雄才，而李震堅(jiān)、方增先諸君，吸收中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)理法以及創(chuàng)作中塊面和點(diǎn)虱技術(shù)之精華，別開(kāi)生面，形成浙派，人才濟(jì)濟(jì)。
　　數(shù)年之前，我曾應(yīng)杭州政協(xié)之邀，為《民國(guó)時(shí)期杭州》等書(shū)作《國(guó)畫(huà)大師吳茀之》一文，論述較詳，可資參閱。今作此序，謹(jǐn)貫初衷。