本書為學(xué)術(shù)論文集,匯集了武漢音樂學(xué)院音樂學(xué)系等24位教師的42篇文論,是1980年至今不同歷史時(shí)期武音荊楚音樂研究最具代表性的學(xué)術(shù)成果。所收錄的論文均已在國內(nèi)核心期刊發(fā)表,研究范疇涉及荊楚民歌、荊楚戲曲音樂、荊楚器樂、荊楚儀式音樂、樂考古、樂律學(xué)、荊楚音樂史、樂教育等多個(gè)領(lǐng)域。
2023年適逢武漢音樂學(xué)院70華誕,我們將本系教師刊登在各大音樂學(xué)術(shù)期刊上的有關(guān)荊楚音樂研究的優(yōu)秀論文進(jìn)行整理,并從中選出四十余篇以“荊楚音樂研究”專欄的形式在“武音音樂學(xué)”公眾號上推出,同時(shí)出版《荊楚音樂論——武漢音樂學(xué)院音樂學(xué)系教師論文選集》,以示慶賀。
本書選文35篇,主要出自武漢音樂學(xué)院音樂學(xué)系歷任教師,其中6篇選自不同歷史時(shí)期參與過音樂學(xué)理論專業(yè)人才培養(yǎng)工作的本校其他院系教師,以及曾經(jīng)任職于音樂學(xué)系的教師在校期間的研究成果。所選論文研究領(lǐng)域包括荊楚民歌、戲曲音樂、民族器樂、說唱音樂、儀式音樂、音樂考古與樂律學(xué)、音樂史學(xué),以及音樂傳播、非遺保護(hù)等。發(fā)文時(shí)間,從1980年楊匡民先生的《湖北民歌的地方音調(diào)簡介——湖北民歌音調(diào)的地方特色問題探索》至2023年孫凡教授的《音樂集成開創(chuàng)荊楚音樂研究新局面》,時(shí)間跨越四十余年。這些文論,展示了音樂學(xué)系幾代學(xué)人對荊楚音樂研究的代表性成果。
本書作者,除了童忠良、周振錫二位教授之外,其他都是音樂學(xué)系教師。童忠良、周振錫二位教授曾擔(dān)任過音樂學(xué)系研究生指導(dǎo)教師;方妙英教授在武音從事音樂學(xué)理論教學(xué)三十余年,20世紀(jì)80年代中期調(diào)入廈門大學(xué)?傊麄兌际菍σ魳穼W(xué)理論學(xué)科建設(shè)及人才培養(yǎng)做出過重要貢獻(xiàn)的前輩。他們獨(dú)具學(xué)術(shù)創(chuàng)見的理論成果,更是武音荊楚音樂研究的重要組成部分。
從發(fā)文時(shí)間、研究對象、資料來源來看,1978年隨州曾侯乙編鐘的出土、1980年音樂集成《湖北卷》的編纂,開創(chuàng)了荊楚音樂研究的新局面,參與編鐘等古樂器的測試、鑒定、復(fù)制、研討工作的學(xué)者以及音樂集成采錄、整理、編纂工作的“集成人”成為這一研究領(lǐng)域的主要力量。①
荊楚音樂研究是武漢音樂學(xué)院音樂學(xué)理論成果最豐富、特色最突出的研究領(lǐng)域,是武音音樂學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和優(yōu)勢所在。有些成果對荊楚音樂研究乃至中國音樂研究都具有開拓性意義。
如:楊匡民教授1980年后發(fā)表的有關(guān)湖北民歌研究系列文論中,率先提出“三聲腔”理論、“民歌色彩區(qū)”理論及“長江流域音樂文化區(qū)”概念,開創(chuàng)了音樂地理學(xué)研究的先河。劉正維教授對小戲聲腔——打鑼腔、梁山調(diào)歷史源流的研究,以及運(yùn)用“曲調(diào)考證”對皮黃聲腔溯源的研究,獨(dú)具創(chuàng)見。方妙英教授在《論鄂西土家族哭嫁歌》一文中提出了“民族聚居區(qū)歌腔相互交流、影響的復(fù)雜性”問題;她關(guān)于楚宮、楚徵、楚羽體系民歌音樂思維的系列研究是繼楊匡民教授提出“三聲腔理論”之后荊楚民歌研究的重要成果,在全國產(chǎn)生了較大影響,②本書選錄了她在武音期間撰寫的“楚歌音樂思維”的首篇《論楚官體系民歌的音樂思維》。史新民教授帶領(lǐng)師生團(tuán)隊(duì)對武當(dāng)山以及全國主要道教宮觀的道教音樂展開的全面搜集、整理與研究,“使武漢音樂學(xué)院在該領(lǐng)域的研究處于領(lǐng)先地位”③。鄭榮達(dá)教授對曾侯乙編鐘等古樂器的科學(xué)測音以及他和童忠良教授對曾侯乙編鐘的樂律研究,推動了音樂考古學(xué)學(xué)科的創(chuàng)立。丁承運(yùn)教授作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴藝術(shù)項(xiàng)目代表性傳承人,其《論楚商》通過琴調(diào)傳承尋繹“楚漢舊聲”。
相比而言,前輩學(xué)者有關(guān)荊楚音樂的研究成果豐富、造詣深厚,形成了武漢音樂學(xué)院的學(xué)術(shù)特色,其卓越成就及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)奠定了武漢音樂學(xué)院在學(xué)界的學(xué)術(shù)地位,也成為武音后學(xué)引以為傲的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。前輩們長期耕耘于荊楚音樂研究領(lǐng)域,不僅以豐碩的成果示后學(xué)以軌轍,更以其扎實(shí)的田野和開闊的視野等學(xué)術(shù)追求給后學(xué)以啟迪。
本書之所以能在短時(shí)間內(nèi)付梓出版,源于我們欲與同好分享成果的強(qiáng)烈愿望,以期在武漢音樂學(xué)院70年校慶之際,通過出版《荊楚音樂論》之舉,謹(jǐn)向音樂學(xué)系前輩以及曾給予音樂學(xué)系學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)大力支持和幫助的師友致敬!
同時(shí)還要感謝廣西師大出版社編輯李昂和徐妍對促成本書順利出版的努力,以及本書責(zé)任編輯徐妍“較真”的編校態(tài)度和她在編校工作中的辛勤付出。由于本書選登的部分文章時(shí)間較早,沒有word版存檔,加上時(shí)間久,當(dāng)年的印刷文字有些已不清晰,轉(zhuǎn)換成word版后錯(cuò)訛頻出,特別是大量手寫樂譜中的有些音符,墨跡模糊,民間簡寫字的歌詞加大了校對的難度。為保證印刷質(zhì)量,我的幾位學(xué)生何銀濤、鄧澤璇、王健鵬、歐思汝、周雅婷、張鐘文也積極參與校對工作,他們同我一起查原稿、辨訛誤,連續(xù)幾天加班到深夜,終于在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成了《荊楚音樂論》的校對,在此一并致謝!
民歌研究
楊匡民 民歌旋律地方色彩的形成及色彩區(qū)的劃分
楊匡民 湖北民歌的地方音調(diào)簡介——湖北民歌音調(diào)的地方色問題探索
劉正維 湖北民歌性析
方妙英 論楚宮體系民歌的音樂思維
童忠良 論穿歌結(jié)構(gòu)——兼論穿五句與中西式有關(guān)問題的比較
楊匡民 長江中游文化區(qū)民歌結(jié)構(gòu)
方妙英 論鄂西土家族哭嫁歌
周耘 荊楚遺風(fēng)——跳喪
戲曲音樂研究
劉正維 二黃腔源于鄂東北辯
劉正維 湖北民歌將京劇皮黃腔推向“三色”制高點(diǎn)
劉正維 論打鑼腔系統(tǒng)
蔡際洲 從楚劇迓腔的演變看戲音樂風(fēng)格的時(shí)代性
孫凡 李金釗漢劇音樂創(chuàng)作與研究的當(dāng)代價(jià)值
器樂研究
史新民 樂戶·樂班——《中國民族民間器樂集成·湖北卷》編輯札記
史新民 “巫音”探源
蔡際洲 許璐 鄂州牌子鑼的變遷
儀式音樂研究
史新民 周振錫 樂壇奇葩 玄門拾音——武當(dāng)山道教音樂普查采錄工作報(bào)告
史新民 論武當(dāng)?shù)罉分?
周振錫 《薩祖鐵罐施食祭煉科范》音樂試析——兼論道教科儀音樂的套構(gòu)成原則
徐燁 荊州民間“上皇會”儀式音樂考察研究
樂律學(xué)與音樂考古研究
鄭榮達(dá) 試探先秦雙音編鐘的設(shè)計(jì)構(gòu)想
童忠良 百鐘探尋——擂鼓墩一、二號墓出土編鐘的比較
童忠良 鄭榮達(dá) 荊州民歌的三度重疊與純律因素——兼論湖北民間音樂與曾侯乙編鐘樂律的比較
鄭榮達(dá) 曾侯乙鐘律與清商律的比較研究
丁承運(yùn) 論楚商
音樂史研究
李幼平 楚系樂器組合研究
孫曉輝 鄂西民間手抄唱本音聲符號“□(特殊字體)”考釋
王洪軍 作用于楚的先秦黃河流域音樂文化個(gè)案探析
田可文 明清時(shí)節(jié)湖北“戲窩子”與漢口“戲碼頭”情勢
李莉 湖北冠禮儀式用樂的歷時(shí)考察
胡軍 明武當(dāng)山志中音樂史料考略
其他研究
蔡際洲 向文 長江流域“巴蜀—荊楚”音樂文化區(qū)劃問題——運(yùn)用音樂數(shù)據(jù)庫資料進(jìn)行實(shí)證性研究的嘗試
孫凡 音樂集成開創(chuàng)荊楚音樂研究新局面
孫凡 非遺保護(hù)與傳承中的媒介選擇——以荊楚音樂為例
許璐 蔡際洲 湖北大鼓《詩仙擱筆》音樂分析