本書是郭齊勇先生的學(xué)術(shù)自傳。郭齊勇先生在書中自述學(xué)思?xì)v程和師友往事,全面介紹其研究中國文化及其哲學(xué)的特質(zhì),普及并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化儒家傳統(tǒng),在前賢的基礎(chǔ)上,倡導(dǎo)在我國現(xiàn)代化的社會生活中,重建“六倫”“八德”為價值的新價值體系。
《湘水》主編黃友愛先生約我寫這本小書。我已七十有五,也到了總結(jié)一生的時候。這里把平日所寫的回憶錄集中起來,略加修改,因以付之。
一生處在變異的時代,經(jīng)歷過中國社會近七十年的變化。少年時讀過李六如(季交。┫壬摹读甑淖冞w》一書,從中了解了民國的一些故事。回顧我的一生,似乎總是處在“近百年未有之大變局”的氛圍之中,時代的基調(diào)是變易、變遷、變化。青年時處在“造反”的時代,名曰“有理”,實則“無理”。在那種有悖常理常情的日子里,連要不要親情,要不要師道尊嚴(yán),要不要常識常理都成了問題。愈到晚年,愈感到由變到常,由動到靜的重要,主張品味日常生活平易、恬淡的滋味,回歸常識、常情、常理、常道。
明清之際大儒王船山先生深論變與常之理,肯定“變而不失其常”,“變合常全,奉常以處變”,強(qiáng)調(diào)流動性(變)與常住性(常)的“兩端而一致”。
我的專業(yè)是中國哲學(xué)史,尤以儒學(xué)為主。我的生命、生活與事業(yè)融合成一體。一方面,處今之世,由常到變,從五倫到六倫,發(fā)展出新時代的新倫理。另一方面,又從變到常,萬變不離其宗。
我現(xiàn)在更加體會到堅守做人做事基本原則的重要!檢討自己的一生,有局限有短板,有懺悔有自責(zé),當(dāng)然也有慶幸有喜悅,有成績有收獲?偟恼f來,自己還未背離圣賢、父兄、師友的教誨,堂堂正正地做一個人!
“風(fēng)聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關(guān)心!睖弦咔,俄烏戰(zhàn)爭,令人揪心?酌系睦硐,雖不能至,心向往之?蓢@已至垂暮之年,雖有心,力不能企。
衷心感謝責(zé)任編輯劉文兄的精心編輯。
是為序。
郭齊勇
2022年4月中旬于武漢
第六章 珞珈山下的哲學(xué)殿堂
我于1978年考入武漢大學(xué)哲學(xué)系讀書,進(jìn)校時已31歲了,真是所謂“老童生”。進(jìn)校時,同班同學(xué)最大的有34歲,最小的才16歲。我們78級哲學(xué)系兩個班,六十幾位同學(xué),僅兩位女生。這是非;钴S的群體,各色人等都有。
我們這幾屆同學(xué),尤其是高齡生,真是叫如饑似渴地學(xué)習(xí),拼命地學(xué)習(xí)。只有我們這種經(jīng)歷的人才真正懂得珍惜讀書的時間。
大學(xué)時代正值思想解放運(yùn)動,武大圖書館和哲學(xué)系資料室的書多,來來往往講演的人也多,思想上真正活躍了起來。這時開始了對“文革”的反思。
現(xiàn)在看這個班上的校友,“朝野”、上下、內(nèi)外、左右、極左極右都有;有位列正部的官員,還不止一位;有國有大型企業(yè)的黨委書記,也有被放逐的人物。這個班的代表性人物有:企業(yè)家、社會活動家、慈善家艾路明,他讀書時就參加過多學(xué)科討論會,在信息極不通暢的情況下有直渡長江的創(chuàng)舉;畫家、詩人周中華,他讀書時就以創(chuàng)作哲理漫畫并在《諷刺與幽默》上發(fā)表而成名;思想解放運(yùn)動的先鋒刊物《青年論壇》的創(chuàng)辦人兼主編,后擔(dān)任過廣州市社科院副院長的李明華;才氣橫溢的作家、詩人黃亞屏、王紹培、王珍莉;多才多藝的攝影家高望峽;書法家龍育群;有點神秘性的王鳴;分析哲學(xué)家陳亞軍;當(dāng)時不起眼,現(xiàn)在是行政學(xué)大家的胡象明教授;還有美學(xué)家王杰、思想家蘇偉、數(shù)學(xué)家陳子儀以及幾位轉(zhuǎn)行學(xué)法律、當(dāng)大律師的友人韓傳華、王和平等。
我與周民鋒、李明華同學(xué)年齡偏大,意氣相投,我們合編了大學(xué)生哲學(xué)刊物——油印本的《求索》,刊登哲學(xué)學(xué)子的習(xí)作!肚笏鳌烦鲞^3集,后來系領(lǐng)導(dǎo)怕出事,找我談話,不讓繼續(xù)編印了。
我讀本科生時兼任校學(xué)生會學(xué)習(xí)部的成員、副部長、部長,組織了不少多學(xué)科的講座與競賽。那時沒有電話,我很費力地跑一些系辦公室和一些老師的家里,聯(lián)系不同學(xué)科的老師給同學(xué)們開講座。我記得,我聯(lián)系過物理系的老師講“黑洞”。
我們的學(xué)習(xí)以馬克思主義哲學(xué)為主要內(nèi)容,學(xué)馬哲原理,學(xué)馬哲史,尤其學(xué)馬克思主義經(jīng)典著作與毛澤東哲學(xué),孟憲鴻(系主任)、譚臻(系副主任)、朱傳棨、李硯田、雍濤、黃德華、凌相權(quán)、徐瑞康、涂贊琥、司馬志純、林先發(fā)、楊庭芳等老師給我們講過課。胡壽鶴老師調(diào)來晚一些,似未給我們78級本科生上過課。劉綱紀(jì)老師講美學(xué),張巨青老師講邏輯,陳克晶老師講自然辯證法。后來落實政策,汪國訓(xùn)與程靜宇老師伉儷回到我們系任教,我與他們打交道略多一點,程老師協(xié)助唐老師教我們古代哲學(xué)名著選讀的課。中哲史教研室段啟咸(教研室主任)、田文軍、陳殿云老師也給我們上過課。
我們有幸聽陳修齋先生、楊祖陶先生講授“西方哲學(xué)史”(上大課,77、78級及旁聽者160多人同聽,如醉如癡),又系統(tǒng)地讀了黑格爾的《小邏輯》《精神現(xiàn)象學(xué)》與四冊《哲學(xué)史講演錄》,羅素、梯利的哲學(xué)史,賀麟先生的一些書及一些西方哲學(xué)漢譯名著,一點點笛卡兒、休謨、康德的書,才算是入了哲學(xué)之門。
遺憾的是,我沒有掌握哪怕是一門外語。過去中學(xué)學(xué)的是俄語,進(jìn)大學(xué)后應(yīng)選學(xué)英語就好了,當(dāng)時圖方便,偷懶,就靠中學(xué)學(xué)的一點俄語對付了,后來研究生階段的外語也是俄語。學(xué)了多年俄語,聽說能力差,也不能用。沒有掌握好外語,是我一生很大的局限。
真正熱愛起中國哲學(xué),緣于進(jìn)武大以后聽蕭萐父先生、李德永先生、唐明邦先生講授“中國哲學(xué)史”。蕭先生講課不多,講起來常常脫離教材,旁征博引,放得很開。他對思想解放的渴求,對國事民瘼的關(guān)切,對人類、民族、人民之命運(yùn)的叩問與反思,啟人良多。
大三的時候,我修“中國古代哲學(xué)名著選讀”課,使用的是中哲史教研室編的數(shù)冊油印本《中國古代辯證法史資料》,我發(fā)現(xiàn)了其中因刻印校對帶來的問題,有的是版本、底本的問題,我到圖書館遍查典籍,校對出百多條誤差,交給老師。這件事被蕭萐父先生知道了,他大為贊揚(yáng),曾在教研室會議上、在給研究生上課時表揚(yáng)了我。不過,當(dāng)時我只是一個本科生,并不知道蕭老師的褒獎,事過一年多后才知道的。
當(dāng)時武大正處在改革的時代,在劉道玉校長的治下,學(xué)校制度很靈活。我修滿本科的學(xué)分,提前半年畢業(yè),等于跳了一級,與77級同學(xué)一道考上本校1981級碩士研究生。記得當(dāng)時找過童懋林副校長和教務(wù)處領(lǐng)導(dǎo)談,說我想提前考研究生,他們都很支持,說我是優(yōu)等生,學(xué)分滿了就可以畢業(yè),批準(zhǔn)并推薦我報考研究生。好像當(dāng)時有研究生科,附在教務(wù)處,只是在行政樓四層有一間西曬的小房。有一兩個工作人員,她們很熱情很敬業(yè)。我報名、拿準(zhǔn)考證都在此。
我于1982年2月至1984年12月在武大攻讀哲學(xué)系中國哲學(xué)專業(yè)的碩士學(xué)位,正式成為蕭萐父教授、李德永教授、唐明邦教授的入室弟子。
這三年對我走上學(xué)問之路是最為關(guān)鍵的時期。老師們學(xué)而不厭,誨人不倦,言傳身教,循循善誘,使我們受到基本的思想的訓(xùn)練與文獻(xiàn)等方面的訓(xùn)練。我們得益于三門基礎(chǔ)課:一是哲學(xué)史方法論,二是中國古代哲學(xué)文獻(xiàn)導(dǎo)讀,三是中國哲學(xué)史的史料學(xué)。當(dāng)時的哲學(xué)史方法論課,中西哲學(xué)史專業(yè)的研究生在同一個班上課,這非常好。這門課領(lǐng)銜的是陳修齋、蕭萐父兩先生,楊祖陶、王蔭庭、李德永、唐明邦等先生也分別參加。同班同學(xué)有馮俊、李維武、高新民、黃憲起、黃衛(wèi)平、藍(lán)嵐、舒金城與我等,還有一些青年教師與外校旁聽者。這是讀書、討論課,我們學(xué)黑格爾哲學(xué)史觀與方法論原則、普列漢諾夫的五項論等,對于為什么說哲學(xué)史就是哲學(xué),哲學(xué)就是哲學(xué)史,關(guān)于哲學(xué)史是否就是認(rèn)識論史,什么叫“邏輯與歷史的一致”還是“歷史與邏輯的一致”,什么是哲學(xué)史上的“普遍”“一般”“具體”“個別”,什么叫“社會心理”“哲學(xué)無定論”,唯心主義哲學(xué)有沒有價值等問題,我們爭得面紅耳赤。老師們只是啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥,他們重在培養(yǎng)我們的讀書能力、思維能力、表達(dá)能力。我們也去選修江天驥先生的現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)的課,對庫恩的科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)與范式理論及當(dāng)時流行的皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論、系統(tǒng)論頗感興趣。
除教學(xué)外,老師們忙于編教材和出席各種學(xué)術(shù)會議。蕭先生作為學(xué)科帶頭人,特別敏感,對哲學(xué)界各種討論及相關(guān)學(xué)術(shù)會議的新信息、動態(tài)都非常關(guān)注,如人道主義與異化問題,馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的討論,哲學(xué)史上“兩軍對戰(zhàn)式的對子結(jié)構(gòu)”與“螺旋上升的圓圈結(jié)構(gòu)”,中國哲學(xué)范疇與范疇史研究,關(guān)于唯心主義的評價,關(guān)于孔子、《中庸》和宋明理學(xué)的再評價,唐蘭、馮友蘭、張岱年、馮契、王元化、李澤厚、龐樸、汪澍白先生的新觀點,《未定稿》上有什么新文章,《中國社會科學(xué)》的創(chuàng)刊,《考古》《文物》上介紹的新發(fā)現(xiàn),馬王堆與銀雀山出土文獻(xiàn)的研究成果等,他都提示給我們,讓我們?nèi)リP(guān)注、理解、參與。他還把湯一介、龐樸、劉蔚華、陳俊民等先生請來給我們講課,打開我們的思路。黃衛(wèi)平同學(xué)寫了一篇文章與蕭老師商榷,蕭老師表揚(yáng)了衛(wèi)平,還把這篇文章推薦發(fā)表。
老師們對我們非常關(guān)心,耳提面命,手把手教我們。蕭先生親自批解我們的習(xí)作,告訴我們?nèi)绾涡薷耐晟,每每涉及文章架?gòu)、資料搜集、鑒別與理解等,特別細(xì)心、耐心。他指導(dǎo)我重點讀王夫之的《尚書引義》。蕭先生也放心地讓我與維武、衛(wèi)平、金城等整理他的關(guān)于明清之際早期啟蒙與王夫之哲學(xué)方面的講義、文稿等,這種整理也是一種學(xué)習(xí)。我記得我整理過他關(guān)于王夫之認(rèn)識辯證法論文的初稿。他有時把他最后的定稿再返回給我們看。他與唐先生帶學(xué)長蕭漢明兄、蔣國保兄、李漢武兄等與我們這屆碩士生(帶著經(jīng)他們修改了的我們的論文)出席了1982年在衡陽舉行的王船山學(xué)術(shù)討論會,讓我們參與討論,拜訪專家。我最初關(guān)于王船山的幾篇習(xí)作,都是經(jīng)蕭先生悉心指導(dǎo)、認(rèn)真修改、熱心推薦發(fā)表的。這即是80年代初我在蕭公主編的《王夫之辯證法思想引論》和在《中國哲學(xué)》《江漢論壇》上發(fā)表的幾篇習(xí)作。這些事已過了30多年了,其細(xì)節(jié)卻仍然歷歷在目,永遠(yuǎn)也忘不了,而且已化為我今天帶學(xué)生的行為。
我讀本科生時,旁聽了蕭公為研究生開的“中國哲學(xué)史史料源流舉要”課。講到近世,他偶然提及黃岡熊十力先生有《體用論》等書,值得一讀。我就到校圖書館去遍查熊先生的書(主要是《新唯識論》《十力語要》等)。我對熊十力其人其書漸漸產(chǎn)生了興趣。碩士階段,教研室原本讓我做司馬遷的歷史辯證法方面的碩士論文,后來我提出想做關(guān)于熊十力方面的碩士論文。在當(dāng)時,老師們確定我做這個題目(“熊十力的認(rèn)識辯證法初探”)是要有勇氣的。記得教研室全體老師出席了我們的碩士論文開題報告會,有的老師善意地同時又是非常嚴(yán)厲地批評了我對唯心主義哲學(xué)家熊十力評價過高。但蕭先生有定力,最后還是支持我按自己的思路去做。他讓我參加他與湯一介先生主持的《熊十力論著集》的搜集資料與點校工作,這一套書三卷本后來由中華書局出版。他指引、支持、幫助我與友人到湖南、北京、上海等地搜求熊先生著作、手稿、信札,通過寫信推薦等方式,讓我與友人遍訪與熊先生有關(guān)系的前輩學(xué)者。蕭老師指導(dǎo)我寫熊十力哲學(xué)的研究綜述,我通過廣泛搜集資料,又對資料條分縷析,整理出來,作為研究的背景與基礎(chǔ)。我又通過對認(rèn)識論、直覺論和唯識學(xué)的學(xué)習(xí)來詮釋熊氏認(rèn)識論。在蕭老師、唐老師、李老師的指導(dǎo)下,通過撰寫碩士論文,特別是通過他們對論文的點撥、指導(dǎo)、批評,我基本上掌握了做學(xué)術(shù)研究的步驟、方法、規(guī)范等要領(lǐng),開始學(xué)會對文獻(xiàn)的解讀與詮釋,從事哲學(xué)學(xué)術(shù)研究。
蕭先生、唐先生、李先生指引我們走上學(xué)術(shù)之路。1984年12月,我留校任教,直接在三位老師的帶領(lǐng)下從事中國哲學(xué)史的教學(xué)與研究。我畢業(yè)之后,又多次重聽蕭先生給研究生的講課,在哲學(xué)史方法論、史料學(xué)等課程上,他真是與時偕行,講課時時有新的材料和新的思想,例如關(guān)于文化反思,源頭活水,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間歷史接合點的思考,馬克思晚年人類學(xué)筆記關(guān)于跨越“卡夫丁峽谷”的問題,古史研究與馬恩對人類學(xué)研究的方法論啟示,古史祛疑,哲學(xué)史研究中的純化與泛化問題等,都是在我們碩士畢業(yè)之后他反思的新成果,亦成為他的課堂教學(xué)新增加的內(nèi)容。在重聽這些課程后,我也幫助他整理過幾篇相關(guān)講義與訪談等。在我的成長過程中,處處離不開三位老師的指點與關(guān)愛。數(shù)十年來蕭、李、唐三師有意無意,看似不經(jīng)意地,其實是有意在提醒我,以四兩撥千斤的方式啟發(fā)我,讓我在做人、治學(xué)和善處各種關(guān)系方面更加健康、合宜與完善。我從內(nèi)心感謝恩師的指點。