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真理的偉力 讀者對(duì)象:馬克思主義發(fā)展研究相關(guān)人員 ![]()
本書系統(tǒng)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)的馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍歷程,系統(tǒng)歸納中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)的馬克思主義中國(guó)化飛躍的歷史功績(jī)。在此基礎(chǔ)上,重點(diǎn)闡明第三次飛躍的背景、過(guò)程及其主要內(nèi)容,特別突出第三次飛躍對(duì)于當(dāng)代中國(guó)推進(jìn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史意義,突出強(qiáng)調(diào)第三次飛躍的世界意義,從而揭示中國(guó)共產(chǎn)黨百年偉業(yè)與馬克思主義中國(guó)化飛躍的內(nèi)在邏輯、中華民族偉大復(fù)興與馬克思主義中國(guó)化飛躍的內(nèi)在邏輯,展望中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的飛躍對(duì)于人類文明新形態(tài)、人類發(fā)展新路徑的歷史貢獻(xiàn)及其指導(dǎo)意義。
馬克思主義中國(guó)化的理論飛躍,可謂是整個(gè)中國(guó)社會(huì)主義思想史和實(shí)踐史的重要主題。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史,就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。本書將理論與實(shí)際相結(jié)合,重點(diǎn)論述以下三個(gè)方面的內(nèi)容:一是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的三次理論飛躍;二是21世紀(jì)的馬克思主義,即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)、實(shí)踐基點(diǎn)和邏輯體系;三是理論飛躍與時(shí)代偉業(yè),探索了理論飛躍與中國(guó)夢(mèng)和人類社會(huì)之間的關(guān)系。本書邏輯框架清晰,結(jié)合時(shí)代主題加以總結(jié)、分析和闡釋,對(duì)于我們堅(jiān)定道路自信、進(jìn)一步科學(xué)理解和落實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義思想,堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果引領(lǐng)新時(shí)代、開啟新征程具有一定的參考價(jià)值。
引言 中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義理論武裝起來(lái)的政黨 作為一個(gè)有上百年歷史的政黨,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī),創(chuàng)造了舉世矚目的人間奇跡。這些偉大成就與其自身特質(zhì)密不可分,其中,注重理論的創(chuàng)新和發(fā)展是構(gòu)成其特質(zhì)的一個(gè)重要因素。因此,要真正懂得中國(guó)共產(chǎn)黨,就必須深入了解和研究中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論飛躍的過(guò)程。
一、 先進(jìn)理論:中國(guó)共產(chǎn)黨得天獨(dú)厚的先天優(yōu)勢(shì) 20世紀(jì)初的中國(guó),亟待解決三大課題:一是必須有一個(gè)先進(jìn)政黨,以整合四分五裂的國(guó)家;二是這個(gè)先進(jìn)政黨必須有新的思想武器;三是必須能夠從各種外來(lái)的“主義”中選擇先進(jìn)理論,并善用之。 其一,中國(guó)亟須建立一個(gè)先進(jìn)政黨。19世紀(jì)中葉以后,“由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗,中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì),國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵,中華民族遭受了前所未有的劫難。為了拯救民族危亡,中國(guó)人民奮起反抗,仁人志士奔走吶喊,進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)接連而起,各種救國(guó)方案輪番出臺(tái),但都以失敗告終。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度,但未能改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng),迫切需要新的組織凝聚革命力量”。
其二,中國(guó)先進(jìn)分子在比較鑒別中選擇了馬克思主義。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中國(guó)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的弊病,曾潛心向西方尋找真理,“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少。但是行不通,理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗,包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng),都失敗了,國(guó)家的情況一天一壞,環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了,增長(zhǎng)了,發(fā)展了”。到20世紀(jì)初,資產(chǎn)階級(jí)民主主義在中國(guó)人的心目中走向了破產(chǎn)。正是在這種歷史條件下,俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利驚醒了向西方尋找真理的中國(guó)人,也促使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的目光由英美轉(zhuǎn)向俄國(guó)。在經(jīng)過(guò)對(duì)各種主義的比較、鑒別之后,中國(guó)的先進(jìn)分子逐步選擇了馬克思主義,一批先進(jìn)的民主主義者,如李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等,接受了馬克思主義,成長(zhǎng)為第一代馬克思主義者。
其三,中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。中國(guó)先進(jìn)分子接受馬克思主義的根本動(dòng)力在于救國(guó)救民,是在認(rèn)定馬克思主義能夠救中國(guó)的前提下做出的選擇。這種選擇并非一般意義上的選擇,而是一種政治的或道路的選擇。因此,對(duì)于這些中國(guó)先進(jìn)分子而言,這種選擇實(shí)際上就是他們政治信仰確立的過(guò)程。李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來(lái)等先進(jìn)分子都是在選擇了馬克思主義后,從民主主義革命者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義革命者,并從此堅(jiān)定了馬克思主義信仰。正是有了這批先進(jìn)分子的選擇,中國(guó)共產(chǎn)黨才得以誕生。而且,這些共產(chǎn)黨人堅(jiān)定地信仰馬克思主義,在任何情況下都毫不動(dòng)搖自己的政治立場(chǎng),始終高舉馬克思主義旗幟,并且代代相傳,結(jié)果不僅使馬克思主義成為20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)思想理論的主導(dǎo)和主流,而且成為改變中國(guó)命運(yùn)的旗幟。
由此可見(jiàn),中國(guó)共產(chǎn)黨從孕育到誕生都離不開馬克思主義,先進(jìn)理論是中國(guó)共產(chǎn)黨得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),中國(guó)共產(chǎn)黨也成為以理論立身、以理論強(qiáng)黨的范例。
二、 守正創(chuàng)新:中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)理論飛躍的智慧 “馬克思主義從來(lái)不是教條,而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法,不斷結(jié)合變化著的實(shí)際,探索解決新問(wèn)題的答案,從而也發(fā)展馬克思主義理論本身!边@是中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛探索得出的重要結(jié)論,也是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷發(fā)展馬克思主義的基本依據(jù)。 其一,始終堅(jiān)持把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義源于其產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代,既是那個(gè)時(shí)代精神的精華,又是整個(gè)人類精神的升華。馬克思主義是科學(xué)的理論,創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑,為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。馬克思主義是人民的理論,第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系,以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問(wèn),而是實(shí)踐的理論,指引著人民改造世界的行動(dòng),是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的,為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論,始終站在時(shí)代最前沿。一部馬克思主義發(fā)展史,就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史,是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。實(shí)踐證明,馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器。歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的,中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己旗幟上是完全正確的。馬克思主義始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。
其二,勇于借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果。借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果,包括借鑒歷史遺產(chǎn)、歷史經(jīng)驗(yàn),也包括借鑒一切外來(lái)文化。但借鑒不是照抄照搬,而是批判地吸收和利用。對(duì)民族文化的借鑒,就是“剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華”,是“將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來(lái)”。對(duì)于外來(lái)文化,“我們的方針是,一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué),政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是,必須有分析有批判地學(xué),不能盲目地學(xué),不能一切照抄,機(jī)械搬運(yùn)。他們的短處、缺點(diǎn),當(dāng)然不要學(xué)”。特別是,不能“全盤西化”,這是“一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn),形式主義地吸收外國(guó)的東西,在中國(guó)過(guò)去是吃過(guò)大虧的”。
其三,善于推動(dòng)理論的不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新理論,就是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理和借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造新理論。一個(gè)具有強(qiáng)大生命力的政黨必然是一個(gè)善于創(chuàng)新、善于突破舊框框的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終認(rèn)為,創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。黨將理論創(chuàng)新作為自己生存和發(fā)展的根本原因,提出“實(shí)踐永無(wú)止境,創(chuàng)新永無(wú)止境”。 由此可見(jiàn),中國(guó)共產(chǎn)黨始終把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,以守正創(chuàng)新的智慧,不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的理論飛躍。
百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代,用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展,用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果,在堅(jiān)持改革中守正創(chuàng)新、不斷超越自己,在開放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己,不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界!
常運(yùn)立,海軍軍醫(yī)大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院政治理論教研室主任,博士。全軍政治理論教學(xué)聯(lián)席會(huì)委員。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng),中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng),參與各類課題10余項(xiàng),參與編著7部,發(fā)表科研論文70余篇。
崔輝,海軍軍醫(yī)大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院政治理論教研室副教授,博士。主持或參與多項(xiàng)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金等課題。現(xiàn)為海軍黨的創(chuàng)新理論研究中心特聘研究員、海軍黨史學(xué)習(xí)教育專家組成員。
第一編 中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論飛躍
第一章 馬克思主義中國(guó)化的第一次偉大飛躍3 第一節(jié) 審慎抉擇:擁抱來(lái)自西方的科學(xué)真理3 第二節(jié) 獨(dú)立自主:以解決中國(guó)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)8 第三節(jié) 艱苦探索:毛澤東思想的創(chuàng)立16 第二章 馬克思主義中國(guó)化的第二次偉大飛躍23 第一節(jié) 突破教條:在解放思想中開創(chuàng)新道路23 第二節(jié) 實(shí)事求是:在改革實(shí)踐中不斷創(chuàng)新理論32 第三節(jié) 銳意進(jìn)。褐袊(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成38 第三章 馬克思主義中國(guó)化的第三次偉大飛躍47 第一節(jié) 自信自強(qiáng):中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代47 第二節(jié) 兩個(gè)結(jié)合:不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化52 第三節(jié) 守正創(chuàng)新:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立62 第二編 21世紀(jì)的馬克思主義 第四章 時(shí)代之問(wèn):習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)77 第一節(jié) 堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義77 第二節(jié) 全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)84 第三節(jié) 建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨91 第五章 歷史成就:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐基點(diǎn)99 第一節(jié) 統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局99 第二節(jié) 協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局117 第三節(jié) 立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展130 第六章 “十個(gè)明確”:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯體系141 第一節(jié) “十個(gè)明確”的政治邏輯141 第二節(jié) “十個(gè)明確”的理論邏輯155 第三節(jié) “十個(gè)明確”的實(shí)踐邏輯165 第三編 理論飛躍與時(shí)代偉業(yè) 第七章 理論飛躍與中國(guó)夢(mèng)179 第一節(jié) 理論飛躍聚焦中國(guó)問(wèn)題179 第二節(jié) 理論飛躍是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基石192 第八章 理論飛躍與人類社會(huì)201 第一節(jié) 為全球治理體系改革和建設(shè)貢獻(xiàn)新智慧201 第二節(jié) 為人類邁向現(xiàn)代化創(chuàng)造新道路206 第三節(jié) 為人類文明發(fā)展提供新樣本216 結(jié)束語(yǔ)226 后記232 第一編 中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論飛躍 中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨,馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。但是,中國(guó)共產(chǎn)黨不是簡(jiǎn)單重復(fù)或者把馬克思主義變成僵化的教條,而是在實(shí)踐中創(chuàng)造性地運(yùn)用并創(chuàng)新馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史,也是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史,一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn),不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的理論飛躍。
第一章 馬克思主義中國(guó)化的第一次偉大飛躍 毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果,是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,根據(jù)中華民族的特點(diǎn),在總結(jié)中國(guó)革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)和初步探索社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)科學(xué)縝密的分析而建立起來(lái)的適合中國(guó)國(guó)情的指導(dǎo)思想。
第一節(jié) 審慎抉擇:擁抱來(lái)自西方的科學(xué)真理 轟轟烈烈的近代歷史變遷,給中國(guó)人民創(chuàng)造了選擇機(jī)會(huì)。進(jìn)入近代以來(lái),保守主義、改良主義、民主社會(huì)主義、無(wú)政府主義、實(shí)證主義等各種形形色色的社會(huì)思潮、理論和救世方案都涌入中國(guó),一時(shí)間各領(lǐng)風(fēng)騷,中國(guó)的先進(jìn)分子在比較和鑒別中選擇了馬克思主義。
一、 在比較鑒別中選擇馬克思主義 (一) 馬克思主義的科學(xué)性、真理性得到驗(yàn)證是根本原因 進(jìn)入近代以來(lái),先進(jìn)的中國(guó)人就開始思考和探索救國(guó)救民的真理,但是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命都以失敗告終。新文化運(yùn)動(dòng)雖然破天荒第一次在中國(guó)大地上實(shí)現(xiàn)了早期的思想啟蒙,給予個(gè)人解放以巨大潛力和希望,但是它沒(méi)有深入解決中國(guó)沉重的社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。
俄國(guó)十月革命顯示了馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性。俄國(guó)十月革命以世人都看得見(jiàn)的結(jié)果,向世界表明馬克思主義行得通,它向全世界展示了一個(gè)在馬克思主義理論指導(dǎo)下的新型政權(quán),展示了一種戰(zhàn)勝資本主義制度、超越資本主義制度的新型國(guó)家,它最直觀地展示了馬克思主義可以在一國(guó)而非全世界獲得勝利的樣板,完成了把馬克思主義轉(zhuǎn)化為世界潮流的一步,馬克思主義成為理論和實(shí)踐兼修的科學(xué)和真理。
十月革命后,馬克思主義的力量以及對(duì)工人階級(jí)偉大力量的闡述和號(hào)召,進(jìn)一步得到全球認(rèn)可。中國(guó)一批有識(shí)之士通過(guò)比較,認(rèn)識(shí)到了馬克思主義所表現(xiàn)出的巨大力量,他們開始大量宣傳馬克思主義,最具有代表性的就是李大釗。在他們的努力之下,一大批先進(jìn)的知識(shí)分子和覺(jué)悟的工人階級(jí),緊緊跟上了世界潮流,按照十月革命昭示的光輝道路,積極傳播馬克思主義,動(dòng)員和發(fā)展工人階級(jí)力量,并建立了多個(gè)共產(chǎn)主義組織。在馬克思主義的指導(dǎo)下,在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下,中國(guó)革命如火如荼地開展起來(lái),而革命在挫折進(jìn)程中的不斷勝利,則又反過(guò)來(lái)鞏固了馬克思主義的真理性認(rèn)同,進(jìn)一步加強(qiáng)了中國(guó)人民選擇馬克思主義的信心。
(二) 馬克思主義中國(guó)化是基本原因 馬克思主義早期傳入中國(guó)時(shí),接受者還只是一小部分知識(shí)分子。馬克思主義是科學(xué)和真理,但是它如何適應(yīng)不斷變化的形勢(shì),被廣大人民接受,是擺在廣大革命者面前的重要問(wèn)題。先進(jìn)的馬克思主義革命家找到了解決問(wèn)題的真正道路——中國(guó)化。
偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)以其敏銳的戰(zhàn)略眼光和卓絕的實(shí)踐智慧,果斷地把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。1938年,毛澤東首次提出馬克思主義中國(guó)化路徑,并身體力行積極推動(dòng)。馬克思主義中國(guó)化,具體而言就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,融入中國(guó)元素、引入中國(guó)土壤、形成馬克思主義的中國(guó)形式,使之具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。通過(guò)把馬克思主義中國(guó)化,馬克思主義者找到了能讓馬克思主義在中國(guó)生根發(fā)芽的根本路徑;也正是通過(guò)中國(guó)化,馬克思主義成為中國(guó)人民的歷史性選擇。
同時(shí),馬克思主義中國(guó)化建立了馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)性聯(lián)系。馬克思列寧主義傳入中國(guó)時(shí),中國(guó)正處在現(xiàn)代化進(jìn)程的縱向延續(xù)軸上,中國(guó)化的馬克思主義融入這一進(jìn)程,并把自己也變成了現(xiàn)代化的推動(dòng)因素。一般的馬克思主義向中國(guó)化的馬克思主義轉(zhuǎn)化后,承接了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。不過(guò),不同的年代,馬克思主義作為現(xiàn)代化的因素,起作用的方式有所不同,表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代含義也不同。革命年代以意識(shí)形態(tài)承載的方式植入現(xiàn)代化基因,建設(shè)年代則以政黨組織動(dòng)員的方式建立起全能化的現(xiàn)代化模式,形成了被中國(guó)人民廣泛接受并自覺(jué)推動(dòng),從而引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步的馬克思主義。
(三) 中國(guó)共產(chǎn)黨在比較中堅(jiān)持是重要原因 從早期的傳播起源看,中國(guó)在傳播革命理論的初始階段,就是在比較鑒別中認(rèn)可和接受馬克思主義的。作為馬克思主義理論傳播的先驅(qū)者,李大釗先后撰寫《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等偉大著作,為中國(guó)共產(chǎn)黨接受和堅(jiān)持馬克思主義奠定了早期的理論基礎(chǔ)。也正是由于早期革命者的努力,中國(guó)共產(chǎn)黨自其建立一開始,就把馬克思主義寫在自己的旗幟上。從毛澤東開始,中國(guó)共產(chǎn)黨始終認(rèn)為,只有馬克思主義這個(gè)在當(dāng)時(shí)被稱為激進(jìn)社會(huì)主義的主義,才能拯救中國(guó)于水火,抵御帝國(guó)主義,為人民謀幸福,才是真正的出路。自那以后,無(wú)論順境還是逆境,中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義信仰不動(dòng)搖。
中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義,不斷傳播馬克思主義,成為全國(guó)性執(zhí)政黨后,很快就把社會(huì)主義應(yīng)用于全國(guó)性的實(shí)踐,盡管建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)波折,但是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),這從根本上為中國(guó)人民選擇馬克思主義提供了持續(xù)的組織基礎(chǔ),確保了中國(guó)人民選擇馬克思主義的長(zhǎng)期性。
改革開放以后,中國(guó)共產(chǎn)黨以其偉大的戰(zhàn)略定力,始終堅(jiān)持馬克思主義。經(jīng)歷了四十多年的改革開放后,中國(guó)基本形成了較為完善的現(xiàn)代國(guó)家制度和治理體系,把馬克思主義具體化為制度體系,形成了堅(jiān)持馬克思主義的制度基礎(chǔ)。
二、 馬克思主義政黨改變了中國(guó) (一) 中國(guó)共產(chǎn)黨改變了中國(guó)人民受壓迫、被剝削的悲慘地位 從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始,中國(guó)從封建帝制社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì),西方帝國(guó)主義列強(qiáng)強(qiáng)權(quán)和封建專制統(tǒng)治綜合禁錮著中國(guó)的發(fā)展,廣大人民遭受壓迫和剝削,遭受帝國(guó)主義的欺凌。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民外求民族獨(dú)立,驅(qū)除帝國(guó)主義列強(qiáng)在華統(tǒng)治,廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán);內(nèi)求人民解放,推翻了封建專制長(zhǎng)達(dá)幾千年對(duì)中國(guó)的禁錮。 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng),建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。中國(guó)徹底結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史,徹底改變了舊中國(guó)一盤散沙的局面,徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán),實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制向人民民主的偉大飛躍。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,人民翻身求得了解放,徹底擺脫了被欺負(fù)、被壓迫、被奴役的命運(yùn),人民真正成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人。
(二) 中國(guó)共產(chǎn)黨改變了舊中國(guó)積貧積弱的命運(yùn) 中國(guó)共產(chǎn)黨不可逆轉(zhuǎn)地改變了中國(guó)積貧積弱的近代命運(yùn),把解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,使人民擺脫貧困、盡快富裕起來(lái)作為自己的使命追求。新中國(guó)成立前夕,中國(guó)共產(chǎn)黨就做出了工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的決策。改革開放以后,黨和國(guó)家及時(shí)把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持發(fā)展,把科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力,把科教興國(guó)、可持續(xù)發(fā)展、人才強(qiáng)國(guó)、西部大開發(fā)、振興東北地區(qū)、城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等作為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的重大戰(zhàn)略,形成集國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、非公有制經(jīng)濟(jì)多重優(yōu)勢(shì)為一體的經(jīng)濟(jì)體制,根據(jù)發(fā)展階段和形勢(shì)需要,積極轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式,走綠色發(fā)展之路,確保經(jīng)濟(jì)可持續(xù),確保富強(qiáng)可持續(xù)。
在中國(guó)共產(chǎn)黨的努力下,中國(guó)創(chuàng)造了長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)穩(wěn)定的奇跡,徹底擺脫了絕對(duì)貧困,中國(guó)式脫貧舉世罕見(jiàn),其規(guī)模力度之大、成就影響之深,令世界艷羨。中國(guó)建成了全球最大規(guī)模的社會(huì)保障體系,全面建成了小康社會(huì),人民群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng),中國(guó)共產(chǎn)黨把中國(guó)推向歷史上從未有過(guò)的新高度,國(guó)家和人民一道走向富強(qiáng)。
(三) 中國(guó)共產(chǎn)黨改變了中華民族的發(fā)展方向和進(jìn)程 中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為奮斗目標(biāo)。中國(guó)僅用幾十年就完成了工業(yè)化進(jìn)程,而西方國(guó)家同樣的進(jìn)程卻經(jīng)歷了數(shù)百年。在工業(yè)化進(jìn)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨以其高超的戰(zhàn)略眼光和卓越的布局能力,成功避免了西方國(guó)家布下的產(chǎn)業(yè)發(fā)展陷阱,在積極融入全球化生產(chǎn)體系的同時(shí),建立起門類齊全的全產(chǎn)業(yè)鏈體系,創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡,中國(guó)成功地發(fā)展成為世界第一制造業(yè)大國(guó)、貿(mào)易大國(guó),經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步齊頭并進(jìn),呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的氣象。在實(shí)現(xiàn)全面小康以后,中國(guó)正大踏步地邁入本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程,開啟由富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
中國(guó)以其磅礴的力量和發(fā)展規(guī)模,成功地讓社會(huì)主義屹立于世界的東方,使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上,“使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變”。中國(guó)特色社會(huì)主義制度在東方中國(guó),牢牢地建立和鞏固,代表著世界發(fā)展的新趨勢(shì),開辟了世界發(fā)展的新格局、新境界。中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷世界,把為人類進(jìn)步事業(yè)奮斗作為努力的方向。黨為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同,著力構(gòu)建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的新世界,以自己持續(xù)的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。
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