在現(xiàn)象學運動的早期，普凡德爾是重要的成員之一，其地位僅在舍勒之后。而且由于其他幾位重要的現(xiàn)象學和心理學代表人物的病故（利普斯）、陣亡（萊納赫）、調(diào)離（蓋格爾）或棄學務農(nóng)（道伯特、康拉德-馬悌尤斯），普凡德爾后來實際上是慕尼黑現(xiàn)象學和心理學的唯一代表人物。普凡德爾在幾個哲學領(lǐng)域的工作為世人留下了重要的思想遺產(chǎn)。這些思想可以按發(fā)表的順序來排列：1.意欲現(xiàn)象學，2.主觀心理學或人的心靈學，3.志向／心志心理學，4.邏輯學，5.性格學,6.倫理學。其中在第三項和第四項方面的主要闡釋都是發(fā)表在胡塞爾主編、普凡德爾本人擔任編委的《哲學與現(xiàn)象學年刊》上。而在性格學方面，他的《性格學的基本問題》則是于1924年發(fā)表在埃米爾·烏悌茨主編的《性格學年刊》的創(chuàng)刊號上。 關(guān)于普凡德爾的性格現(xiàn)象學，烏蘇拉和埃伯哈德·阿維-拉勒芒在他們紀念普凡德爾的文章中寫道：“在近百年來發(fā)表的關(guān)于性格學的原理問題的各種不同論文中，沒有一位作者把握得比亞歷山大·普凡德爾更深入，鉆研得更本質(zhì)，沒有一位在人類研究的這個領(lǐng)域的心理學家比他所作的區(qū)分更全面�！逼辗驳聽柕拇_給出了一個相當明確的性格學綱要：“總結(jié)起來說，對性格學的任務可以做如下規(guī)定：它需要系統(tǒng)地－理論地研究人的性格的本質(zhì)、構(gòu)造、個別特征、種類與變異、發(fā)展，以及人的性格與它的分化、它的證實、它的表達和它在外部功能產(chǎn)品中的印記之間的關(guān)系�！比绻麩o意識研究是意識現(xiàn)象學的邊界，那么性格研究應當就是普遍心理學的邊界了。