我國(guó)印章歷史悠久，而在古籍上鈐印的傳統(tǒng)，則源自作爲(wèi)古代璽印體系類(lèi)型之一的鑒藏印。及至明清兩代，因文人治印、印材革新、收藏風(fēng)氣日盛等因素影響，古籍鈐印的形制、風(fēng)格及數(shù)量均日趨豐富，蔚爲(wèi)大觀。

古籍鈐印內(nèi)容涵蓋較廣，種類(lèi)豐富，以形制、鈐印人身份、鈐印目的等角度對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)，則能夠使我們以獨(dú)特視角領(lǐng)略古籍歷史及其文化內(nèi)涵。古籍鈐印又是一種頗具價(jià)值的特殊文獻(xiàn)類(lèi)型，自清代以來(lái)逐漸受到學(xué)者和鑒藏家的重視：作爲(wèi)史料，可用以窺察我國(guó)圖書(shū)事業(yè)發(fā)展歷程、文脈賡續(xù)，同時(shí)又能補(bǔ)正相關(guān)人物生平事跡，反映使用者審美志趣，爲(wèi)後人呈現(xiàn)別樣而鮮活的歷史文化圖景；作爲(wèi)梳理古籍遞藏源流之重要依據(jù)，又常能藉以探索原書(shū)舊觀，間或輔助版本鑒定；還是古文字學(xué)與篆刻藝術(shù)的重要資料來(lái)源；又可作爲(wèi)研究職官、璽印制度等之參考……正因如此，古籍鈐印往往能夠受到版本目録學(xué)家和鑒藏家的重視。

早期有關(guān)古籍鈐印之記載皆較簡(jiǎn)略，已知最早可見(jiàn)於唐代中期史料及詩(shī)文作品，如唐代詩(shī)人王建《宮詞》百首之十二專詠唐集賢殿書(shū)院藏書(shū)之事，其云：集賢殿裏圖書(shū)滿，點(diǎn)勘頭邊御印同。真跡進(jìn)來(lái)依數(shù)字，別收鎖在玉函中。（《全唐詩(shī)》卷三百二）直至清初錢(qián)曾所撰《讀書(shū)敏求記》，所涉亦不足十條。分別奉敕編纂於清乾隆四十年（1775）、清嘉慶二年（1797）的《天?琳瑯書(shū)目》《天?琳瑯書(shū)目後編》，所涉內(nèi)容多借鑒既有書(shū)畫(huà)著録文獻(xiàn)成例，始詳載所收録各底本鈐印，并時(shí)見(jiàn)考釋印主、間或辨析真僞之語(yǔ)，以今日眼光視之，雖多有紕漏，然實(shí)肇啓目録學(xué)文獻(xiàn)以書(shū)繫印之風(fēng)并影響至今。清嘉慶以後，凡私人藏書(shū)、學(xué)者訪書(shū)經(jīng)眼之書(shū)目、書(shū)志、題跋等愈發(fā)注重對(duì)古籍中鈐印的系統(tǒng)著録，間以略考印主者亦不乏其例。

二十世紀(jì)以來(lái)，公私收藏機(jī)構(gòu)公佈之古籍善本著録以及學(xué)者、書(shū)商等編纂相關(guān)文獻(xiàn)等時(shí)見(jiàn)將鈐印作爲(wèi)必要之著録信息。注意到古籍鈐印之獨(dú)特價(jià)值而進(jìn)行收集整理者，始於清末葉昌熾所撰《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》，此書(shū)以因人設(shè)目，各附其印體例，彙集歷代藏書(shū)家行實(shí)資料及各家知見(jiàn)藏書(shū)鈐印。其後偶見(jiàn)繼踵者，均屬難得。

近四十年來(lái)，以個(gè)案方式考釋古籍鈐印及印主，關(guān)注相關(guān)底本遞藏，或?qū)ｎ}整理藏書(shū)家鈐印之學(xué)術(shù)成果不斷發(fā)表。而古籍鈐印印譜類(lèi)工具書(shū)因圖文并茂，且具有集成性質(zhì)，讀者可直觀欣賞、參考，編纂成果間或面世，最受矚目。有關(guān)古籍鈐印著録、研究情況之梳理與論述，可見(jiàn)諸吳芹芳、謝泉所著《中國(guó)古代的藏書(shū)印·緒論》（武漢大學(xué)出版社2015年版），居蜜、梁紹傑、王粹人、楊文信編著《美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館中文古籍藏書(shū)鈐記選萃·前言》（西泠印社出版社2017年版），王玥琳所著《妙無(wú)餘：中國(guó)藏書(shū)印的歷史與文化·緒論》（國(guó)家圖書(shū)館出版社2021年版）等。其中，古籍鈐印印譜多通過(guò)擇取古籍底本等之鈐印圖像，以我國(guó)傳統(tǒng)印譜編纂之法加以排比，因人設(shè)目以人繫印，列舉歷代藏書(shū)家及其印記。相關(guān)著作近年時(shí)有出版，目前仍以林申清編著之《明清藏書(shū)家印鑒》（上海書(shū)店出版社1989年版）、《中國(guó)藏書(shū)家印鑒》（上海書(shū)店出版社1997年版）及《明清著名藏書(shū)家·藏書(shū)印》（北京圖書(shū)館出版社2000年版）三種影響最廣。

近十餘年來(lái)，我國(guó)古籍工作取得了長(zhǎng)足進(jìn)步和深入發(fā)展，成果豐碩，古籍鈐印資源亦隨之持續(xù)公佈。如前所述，古籍鈐印之整理研究雖已取得一定成績(jī)，然而從總體上看，各界對(duì)古籍鈐印的認(rèn)識(shí)仍不夠充分，相關(guān)工作相對(duì)滯後，仍處?kù)冻醪诫A段，基礎(chǔ)資源未得到系統(tǒng)整理，這已成爲(wèi)當(dāng)代古籍工作的薄弱環(huán)節(jié)。徐蜀即認(rèn)爲(wèi)：近幾十年來(lái)古籍鈐印及遞藏關(guān)係的考證與揭示，已然成爲(wèi)古籍版本界的軟肋，楊紹和、傅增湘、瞿鏞等前賢相關(guān)著述幾成絶學(xué)。（徐蜀《瑕疵小記》，徐蜀2018_新浪博客，https://blog.sina.com.cn/s/blog_d24baca10102ygx8.html）可見(jiàn)，古籍鈐印這一珍貴學(xué)術(shù)資源能否得到充分發(fā)掘、有效利用，在一定程度上關(guān)係到今後一段時(shí)期各項(xiàng)古籍工作的深入推進(jìn)。具體而言，存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題：在整理成果上，有在時(shí)空上存在局限，材料搜集範(fàn)圍有限，整理規(guī)模較小，刊佈成果數(shù)量稀少，種類(lèi)單一，品質(zhì)參差不齊等情況（《瑕疵小記》）；在種類(lèi)上，多爲(wèi)針對(duì)個(gè)別地區(qū)和館藏進(jìn)行整理，偏重關(guān)注和著録私人藏印，甚至僅僅著録名家常見(jiàn)藏書(shū)印；在質(zhì)量上，有釋讀不確、考證不詳、標(biāo)識(shí)未盡、陳陳相因等問(wèn)題。這導(dǎo)致研究者若想通過(guò)鈐印考察該古籍的遞藏與流通，往往衹能通過(guò)既有零星資料或經(jīng)見(jiàn)之名家印記略知其大概。對(duì)印主的考證工作也囿於現(xiàn)有成果局限，時(shí)有因襲前説導(dǎo)致遺誤者，凡此不一而足。

國(guó)家圖書(shū)館出版社出版的《中華再造善本》（一期、續(xù)編），旨在通過(guò)大規(guī)模、成系統(tǒng)地影印出版分藏各地之珍稀善本特藏，對(duì)其合理保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用，使其化身千百，有效傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，服務(wù)於學(xué)者研究。內(nèi)容分爲(wèi)唐宋編、金元編、明代編、清代編、少數(shù)民族文字古籍編，總計(jì)出版唐宋以降我國(guó)古代珍貴典籍文獻(xiàn)1341種，是我國(guó)存世古籍善本的一次重要結(jié)集。其中各底本中所鈐蓋之印章，具有較高歷史文化價(jià)值。爲(wèi)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)、利用這一巨大寶貴資源，編者對(duì)《中華再造善本》所收各底本中的鈐印進(jìn)行了較爲(wèi)全面的識(shí)讀、整理與研究工作，今將其彙編成《中華再造善本底本印章考釋》一書(shū)，公開(kāi)出版發(fā)行。旨在供學(xué)者參考研究，以期發(fā)揮《中華再造善本》更大的社會(huì)影響。

本書(shū)共收録《中華再造善本》底本所鈐印章凡6449方，涉及印主超一千家。這些印章以明、清、民國(guó)時(shí)期居多，兼具宋元。時(shí)空跨度長(zhǎng)，形制多樣，內(nèi)容豐富。

本書(shū)所收鈐印，據(jù)其功能，可分爲(wèi)成書(shū)�。ㄈ绺灞咀髡哜j印）、出版印（如出版機(jī)構(gòu)或個(gè)人鈐�。�、流通�。ㄈ鐣�(shū)賈鈐�。�、收藏印、鑒賞印。據(jù)印主身份，又可分官�。ɑ始覂�(nèi)府、藩王宗室、地方官署官學(xué)等）、機(jī)構(gòu)�。〞�(shū)院、寺院、圖書(shū)館等）和私印，官印如宋內(nèi)府之內(nèi)殿文璽緝熙殿書(shū)籍印，明晉府之晉府書(shū)畫(huà)之印敬悳堂圖書(shū)印，各官署之翰林國(guó)史院官書(shū)翰林院印等；機(jī)構(gòu)印如書(shū)院之共山書(shū)院鰲峰書(shū)院藏書(shū)，寺院之悉檀常住，圖書(shū)館之蔚挺圖書(shū)館，等等。

具備收藏、鑒賞功能之私印占本書(shū)收録之大宗，印主上至皇帝、宗室，下至歷代著名藏書(shū)家、文人學(xué)者等。據(jù)其印文內(nèi)容，可分姓名、字號(hào)、堂室齋觀、鑒賞、收藏、校讀、記事、仕履、里居、紀(jì)年、生卒、行第等實(shí)用章和表示寄託與情懷的閑趣章等。如劉承幹字貞一號(hào)翰怡（字號(hào)）、停雲(yún)館珍藏（堂室）、完顔景賢精鑒（鑒賞）、甲子丙寅韓德均錢(qián)潤(rùn)文夫婦兩度攜書(shū)避難記（記事）、大司寇章（仕履）、光山胡氏家臧（里居）、楊氏伯子(行第)、黃金滿籯不如一經(jīng)（寄情）等，此外如陳鱣之仲魚(yú)圖像肖像印，凡所鈐處，上方必附其得此書(shū)，費(fèi)辛苦，後之人，其鑒我箴言印。據(jù)鈐印形制，又可分爲(wèi)方（正方、長(zhǎng)方、扁方）、圓（及橢圓）、異形（葫蘆、鐘鼎、瓦當(dāng)、碑石、亞字等）、連珠、隨形等等；據(jù)文種，可分漢文、漢文與少數(shù)民族文字合璧、八思巴文等；據(jù)書(shū)體，有篆書(shū)（大篆、小篆、鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)、傳抄古文字等）、隸書(shū)、楷書(shū)，以及特殊符號(hào)（如卦象）、花押等。

此次整理，不僅將古籍中的鈐印做印文識(shí)讀，在此基礎(chǔ)上，對(duì)印主也做了較多考證和研究，將部分考證出來(lái)的印主附於印鑒之後，并對(duì)其生平事跡做簡(jiǎn)要介紹。通過(guò)這些信息的彙總，對(duì)於研究中國(guó)藏書(shū)文化，特別是私人藏書(shū)的時(shí)代、地域等特徵均有一定意義。以考察清代江浙地區(qū)私人藏書(shū)情況爲(wèi)例，通過(guò)印章識(shí)讀，可大略看出如嘉興錢(qián)氏、金山錢(qián)氏、仁和孫氏、杭州丁氏等家族式藏書(shū)傳承關(guān)係。這些家族或姻親之間的關(guān)係中，又可大略分爲(wèi)父子、兄弟、祖孫、夫妻或數(shù)代同宗同族等幾種類(lèi)型。本書(shū)力圖展現(xiàn)此種書(shū)香傳承的文化特徵，因此在印主小傳中亦嘗試揭示相關(guān)聯(lián)繫，有助於研究者進(jìn)一步梳理收藏者之間的傳承脈絡(luò)以至地緣關(guān)係、家學(xué)淵源等。又如明代藏書(shū)家周良金，存世數(shù)種重要宋元善本上均見(jiàn)其相關(guān)鈐印，而此前論者多語(yǔ)焉不詳，又多將其與曾孫周誥等族人鈐印混同。本書(shū)則利用稀見(jiàn)家譜文獻(xiàn)考證其人生卒年等信息，并繼而確定其族人之印記。

由藏書(shū)印可知古籍文獻(xiàn)的遞藏過(guò)程，本書(shū)以鈐印爲(wèi)經(jīng)，印主爲(wèi)緯，《中華再造善本》書(shū)目爲(wèi)基礎(chǔ)，以期勾勒中國(guó)藏書(shū)文化發(fā)展脈絡(luò)之一斑。希望本書(shū)的出版不僅能方便讀者瞭解各書(shū)收藏情況與流轉(zhuǎn)史，亦能爲(wèi)讀者瞭解宋元以降藏書(shū)家藏書(shū)的聚散種種情狀甚至藏書(shū)旨趣、偏好有所參考和借鑒，并爲(wèi)新時(shí)代古籍工作貢獻(xiàn)一份力量。由於編者才疏學(xué)淺、識(shí)見(jiàn)有限，全書(shū)於著録體例設(shè)定、圖像處理方式或有改益空間，印文釋讀、印主考證等定有疏漏不當(dāng)之處，收羅未盡、史實(shí)失考之憾亦在所難免，敬祈讀者諸君不吝賜教。

編者謹(jǐn)識(shí)

二○二三年三月