從城市和鄉(xiāng)村的關(guān)系入手,在近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)、歷史變遷的宏闊背景之下,回顧、梳理城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)社會(huì)的形成及演變,探討其如何在半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里型構(gòu)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì),如何曾經(jīng)影響了大多數(shù)中國(guó)人的生活和命運(yùn),全方位呈現(xiàn)我國(guó)教育政策和制度演變的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和歷史背景。運(yùn)用馬克思、恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系理論,二元(經(jīng)濟(jì))結(jié)構(gòu)理論,探討中國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性和內(nèi)在機(jī)理,分析長(zhǎng)時(shí)間里我國(guó)公共產(chǎn)品和制度供給及教育政策與制度的城市偏向。討論改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系的歷史性變化、鄉(xiāng)土中國(guó)轉(zhuǎn)型為城鄉(xiāng)中國(guó)。
綜合運(yùn)用新制度主義、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共政策分析理論、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)等多學(xué)科原理,對(duì)1949年以來(lái)、特別是1958年以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和相關(guān)教育政策、制度文本進(jìn)行梳理,分析城鄉(xiāng)二元社會(huì)教育政策和制度的生成邏輯、演變歷程。通過(guò)對(duì)基礎(chǔ)教育管理體制、中小學(xué)辦學(xué)體制、義務(wù)教育財(cái)政制度、中小學(xué)學(xué)制和重點(diǎn)學(xué)校制度的探討,來(lái)說(shuō)明我國(guó)教育制度曾經(jīng)的城鄉(xiāng)二元性。選取中小學(xué)教師政策、高等教育考試招生政策、中小學(xué)就近入學(xué)政策、基礎(chǔ)教育課程教材政策等,展開(kāi)討論長(zhǎng)時(shí)間里我國(guó)教育政策的城鄉(xiāng)有別、城鄉(xiāng)差異。
運(yùn)用教育敘事方法,對(duì)城鄉(xiāng)中國(guó)背景下一些具有典型性的教育事件、人物和現(xiàn)象進(jìn)行記錄。選取民辦教師、代課教師、進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女、農(nóng)村留守兒童、大學(xué)生畢業(yè)生低收入聚居群體等作為研究和考察對(duì)象,講述他們的遭際,并進(jìn)行政策和制度分析。選取黃岡中學(xué)、毛坦廠中學(xué)、衡水中學(xué)、會(huì)寧中學(xué)等,分析中國(guó)大地上曾經(jīng)普遍存在的縣中現(xiàn)象,揭示其與教育政策、制度的關(guān)聯(lián)。
就城鄉(xiāng)中國(guó)的教育公平問(wèn)題展開(kāi)探討,討論了新中國(guó)教育公平的演進(jìn)路徑、受教育權(quán)利及實(shí)現(xiàn)中的城鄉(xiāng)差異,分析了教育與社會(huì)分層、城鄉(xiāng)流動(dòng)的關(guān)系,展開(kāi)討論了寒門再難出貴子里的教育公平問(wèn)題。從倫理的視域,探討制度倫理、政策取向的意蘊(yùn)及其價(jià)值,對(duì)城鄉(xiāng)中國(guó)的教育政策和制度進(jìn)行審視,對(duì)其合理性、正當(dāng)性進(jìn)行分析,探討其存在的困境、困惑,致力于揭示好的政策、制度應(yīng)當(dāng)是怎樣的、何以可能。
討論了中國(guó)城鄉(xiāng)一體化的思想淵源、宏大實(shí)踐,展開(kāi)討論了城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中教育理念、政策、制度的轉(zhuǎn)向和城鄉(xiāng)教育的變遷。在中國(guó)式現(xiàn)代化的思想場(chǎng)域之中,就城鎮(zhèn)化下半場(chǎng)中國(guó)城鄉(xiāng)教育的未來(lái)可能進(jìn)行了探討,提出要重塑城鄉(xiāng)教育版圖、重構(gòu)城鄉(xiāng)教育政策體系、改變城鄉(xiāng)教育制度落差、重建城鄉(xiāng)教育生態(tài),期盼有教無(wú)類的夢(mèng)想在中國(guó)大地真正得以實(shí)現(xiàn)。
關(guān)注中國(guó)城鄉(xiāng)教育的問(wèn)題之書(shū),
展現(xiàn)中國(guó)城鄉(xiāng)教育理念和實(shí)踐的紀(jì)實(shí)之書(shū),
探索中國(guó)城鄉(xiāng)教育往何處去的思考之書(shū)。
這是一本可以打動(dòng)人心的教育學(xué)學(xué)術(shù)著作。
教育是什么?這個(gè)看似不言自明的問(wèn)題,本質(zhì)上卻是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。從這個(gè)問(wèn)題出發(fā),本書(shū)回首一百多年來(lái)中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系持續(xù)而深刻的變化。
書(shū)中,一樁樁以汗水與淚痕書(shū)寫(xiě)的案例,一個(gè)個(gè)曾被國(guó)人熱議的教育話題,一條條關(guān)乎命運(yùn)轉(zhuǎn)折的法律法規(guī),都指引著更深層次的思考。教育不是通向理想世界的萬(wàn)能鑰匙,但它的確是促進(jìn)人類社會(huì)和諧、可靠發(fā)展的重要手段。
本書(shū)的迷人之處就在于:在他們的故事中可以看見(jiàn)我們、思考我們。
前 言
一
呈現(xiàn)在各位面前的文字,本來(lái)是我當(dāng)年攻讀北京師范大學(xué)教育經(jīng)濟(jì)與管理專業(yè)博士學(xué)位時(shí)的論文,論文的題目叫城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)背景下教育政策特征研究。論文答辯通過(guò)后,也曾考慮將其改造成書(shū)出版,但主要是因?yàn)樽约菏钁,也因(yàn)樽约簩?duì)一些問(wèn)題不時(shí)有新的認(rèn)識(shí),所以遲遲沒(méi)有動(dòng)手。盡管如此,自己對(duì)相關(guān)問(wèn)題的關(guān)注和思考一直沒(méi)有停止。論文答辯結(jié)束后的幾年時(shí)間里,我曾經(jīng)與同事一起去湖北黃岡中學(xué)聽(tīng)課,也曾帶隊(duì)到安徽毛坦廠中學(xué)調(diào)研,還曾經(jīng)將衡水中學(xué)等超級(jí)中學(xué)現(xiàn)象確立為教育BU政策法規(guī)司的重點(diǎn)研究課題,并委托相關(guān)高校的專家進(jìn)行研究。后來(lái)由于自己的工作發(fā)生變動(dòng),課題研究的事沒(méi)有再參與,論文成書(shū)的事也束之高閣。
2022 年春夏之際,已經(jīng)肆虐兩年多的新冠疫情仍然此起彼伏,絲毫沒(méi)有消停的意思,北京的疫情也是反反復(fù)復(fù),俄羅斯和烏克蘭的戰(zhàn)爭(zhēng)呈膠著狀態(tài),所有人都在繼續(xù)見(jiàn)證歷史。其間我自己的工作也遇到點(diǎn)新情況,便想著做點(diǎn)別的有意義的事情:把當(dāng)年的論文整理成書(shū)出版。這一想法得到了周圍師友的支持和鼓勵(lì)。于是翻出論文,再度進(jìn)入城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的語(yǔ)境之中。其間除了工作和應(yīng)對(duì)疫情、反復(fù)做核酸外,幾乎把全部的心思都花在了上頭,搜枯索腸,苦心孤詣。之后又花了大量時(shí)間,增刪改查,點(diǎn)校句讀,直到又一個(gè)秋去冬來(lái)。一年多時(shí)間里的很多個(gè)周末和節(jié)假日,自己是在地處長(zhǎng)安街西頭的辦公樓里,迎來(lái)并送走復(fù)興門的一個(gè)個(gè)晨昏,沉浸在文字推演、邏輯拉扯和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之中,個(gè)中甘苦、冷暖自知。
此次整理,對(duì)論文作了比較大的改造,近乎面目全非。考慮到成書(shū)的需要,也考慮到問(wèn)題討論更加充分的需要,打破了論文的框架結(jié)構(gòu),重新組合,大開(kāi)大合,補(bǔ)充、增加了大量新的內(nèi)容,刪削了大量舊的文字,使得本書(shū)的討論從城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)背景下教育政策問(wèn)題開(kāi)始,延展到了城鄉(xiāng)教育的各個(gè)方面。也因此覺(jué)得原先論文的題目已經(jīng)不能涵蓋書(shū)的內(nèi)容,反復(fù)考慮之下確定用現(xiàn)在的書(shū)名?紤]到學(xué)位論文這樣的東西難免枯燥,不想讓各位閱讀時(shí)感覺(jué)過(guò)于乏味,行文時(shí)盡量口語(yǔ)化。書(shū)中設(shè)計(jì)了一些專欄,一方面是認(rèn)為其與討論的問(wèn)題有相關(guān)性,另一方面也是為了增加點(diǎn)閱讀的樂(lè)趣。
二
我對(duì)于中國(guó)農(nóng)村教育問(wèn)題、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)背景下教育問(wèn)題的關(guān)注和思考,起始于在教育BU政策法規(guī)司工作期間。我曾經(jīng)在教育BU機(jī)關(guān)工作 20 多年,其中絕大多數(shù)時(shí)間從事綜合文稿起草和教育宏觀政策與發(fā)展戰(zhàn)略研究工作,參與過(guò)不少重要文件的起草,主持或參與過(guò)一些課題研究活動(dòng)。
20 世紀(jì) 90 年代以來(lái),農(nóng)村教育問(wèn)題、教育公平問(wèn)題、教育均衡問(wèn)題、處境不利人群的教育問(wèn)題等進(jìn)入人們的視野,成為教育理論研究的重要領(lǐng)域和教育政策制定的重要議程。也是在這個(gè)過(guò)程中,眾多的教育研究者和實(shí)踐者提出,城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)及其背景下的政策、制度是時(shí)下中國(guó)教育諸多問(wèn)題的根源。受此啟發(fā),自己開(kāi)始關(guān)注城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問(wèn)題,后來(lái)將其作為博士論文的題目,本人也申報(bào)并主持過(guò)全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃同樣內(nèi)容的課題。
所謂城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)或者叫城鄉(xiāng)二元體制(制度),是指城鄉(xiāng)有別的戶籍制度及由此衍生出來(lái)的帶有二元特征的種種規(guī)定、法律和制度安排。1958年,《中華人民共和國(guó)戶口登記條例》以法令的形式把我國(guó)人口分為城鎮(zhèn)人口和農(nóng)村人口,限制農(nóng)村戶口遷往城市,此后又通過(guò)一系列的政策措施不斷固化,形成了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)曾經(jīng)是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)巨大特征和濃重底色。半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里,其以極強(qiáng)的力量滲透到中國(guó)人的生活之中,經(jīng)過(guò)不斷強(qiáng)化,鑄成了一副堅(jiān)厚的社會(huì)結(jié)構(gòu)框架,鑄就了中國(guó)社會(huì)和公共政策的性格,也鑄就了中國(guó)教育政策和制度的性格,提供了一個(gè)相當(dāng)特殊的研究個(gè)案。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是討論中國(guó)各種問(wèn)題、進(jìn)行宏大敘事的現(xiàn)實(shí)背景,也是討論中國(guó)教育問(wèn)題、研究制定教育政策時(shí)必須認(rèn)真面對(duì)的重要前提。借用錢理群先生說(shuō)過(guò)的話這里有一個(gè)最簡(jiǎn)單、最基本的事實(shí):生活在中國(guó)這塊土地上的,絕大多數(shù)是農(nóng)民。正是中國(guó)的農(nóng)村:土地上的房屋,河流與森林……構(gòu)成了一個(gè)永恒的存在。因此,不認(rèn)識(shí)中國(guó)的農(nóng)民和農(nóng)村,不了解他們真實(shí)的生存狀態(tài),不懂得他們的思想感情,不知道他們的要求、愿望,陌生于他們的文化,就很難說(shuō)真正認(rèn)識(shí)中國(guó)這塊土地。
關(guān)注并研究城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)背景下的教育問(wèn)題,也是因?yàn)樽约旱某砷L(zhǎng)經(jīng)歷和揮之不去的記憶。當(dāng)年,時(shí)代的某一;覊m之下,我在農(nóng)村度過(guò)了自己的童年和少年時(shí)期,經(jīng)歷了所有農(nóng)村孩子都要經(jīng)歷的事情,對(duì)農(nóng)村生活有切膚的體認(rèn),品味過(guò)農(nóng)村生活的艱難困頓,深知鄉(xiāng)下人的生活境況、精神狀態(tài)、思想狀況,深知教育對(duì)于他們的意義和無(wú)奈。
當(dāng)自己再度思考城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問(wèn)題的時(shí)候,腦海里經(jīng)常浮現(xiàn)的是路遙和他筆下的高加林,是莫言的高密東北鄉(xiāng),是那些在太陽(yáng)底下汗流浹背的人們,是當(dāng)年背著編織袋到城市討要生活的許許多多人,是長(zhǎng)途汽車、綠皮火車,是大涼山爬天梯上學(xué)的孩子,是寫(xiě)出我?jiàn)^斗了 18 年才和你一起喝咖啡的麥子,是十年砍柴,是走了很遠(yuǎn)的路,吃了很多的苦,才將這份博士學(xué)位論文送到你的面前的論文致謝,是《故土的陌生人》《鄉(xiāng)下人的悲歌》《壓裂的底層》。自己記錄、思考他們,也是因?yàn)槟菬o(wú)窮的遠(yuǎn)方、無(wú)數(shù)的人們都與我有關(guān)。
三
論文寫(xiě)作以及此次修改成書(shū)的過(guò)程中,有兩個(gè)問(wèn)題始終困擾著自己:一是采取何種研究方法,是走技術(shù)路線,多用圖表、數(shù)字、公式和國(guó)際性語(yǔ)言,還是宏大敘事?二是秉持什么樣的研究立場(chǎng),是客觀中立,還是帶有價(jià)值取向?
長(zhǎng)時(shí)間里,學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)著兩種不同的方法取向,一是宏大敘事和哲學(xué)思辨,二是以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為取向的精微品證,二者常常彼此攻訐、互相詬病。其實(shí),無(wú)論是宏大敘事還是精微品證,都只是學(xué)術(shù)研究的不同方法,這從許多研究領(lǐng)域一直存在著的實(shí)證主義與人本主義兩大研究范式如何在長(zhǎng)時(shí)間里兩極對(duì)立、此消彼長(zhǎng),后來(lái)又逐漸走向融合可得印證。本人同意:?jiǎn)渭兊暮甏髷⑹禄蛘軐W(xué)思辨,容易讓人忽略真正對(duì)絕大多數(shù)人產(chǎn)生影響的教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本人同樣同意:重大歷史事件確以其強(qiáng)大的震撼力,改變著人們的思想、情感和態(tài)度。黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》序言中,說(shuō)他自己由于受過(guò)被裁失業(yè)、與家人一起感受經(jīng)濟(jì)危機(jī)和被人歧視的景況,才越來(lái)越把眼光放大,才知道個(gè)人的能力有限,生命的真意義,要在歷史上獲得,而歷史的規(guī)律性,有時(shí)在短時(shí)間內(nèi)不能看清,而須在長(zhǎng)時(shí)間上大開(kāi)眼界,才看得出來(lái)。在《中國(guó)大歷史》中,黃仁宇先生解釋為什么要稱為中國(guó)大歷史,是因?yàn)橹袊?guó)過(guò)去 150 年內(nèi)經(jīng)過(guò)了人類歷史上規(guī)模最大的一次革命,從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變而為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家,影響到 10 億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行,其情形不容我們用尋常尺度衡量。伽達(dá)默爾說(shuō)過(guò):一個(gè)人需學(xué)會(huì)超出近在咫尺的東西去視看不是為了離開(kāi)它去視看,而是為了在一更大的整體中按照更真實(shí)的比例更清楚地看它。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)背景下的教育問(wèn)題,也不容我們用尋常尺度來(lái)衡量。
在一個(gè)崇尚價(jià)值解構(gòu)意義消解的時(shí)代,在一個(gè)一切公眾話語(yǔ)都以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn),娛樂(lè)成為我們的文化精神,娛樂(lè)至死甚至愚樂(lè)至死的時(shí)代,在一個(gè)經(jīng)過(guò)了調(diào)侃、惡搞、無(wú)厘頭之后爭(zhēng)相內(nèi)卷躺平擺爛的年代,學(xué)術(shù)研究過(guò)多的價(jià)值關(guān)照或許會(huì)有夏爐冬扇之嫌。但是對(duì)于一種曾經(jīng)影響了幾乎所有中國(guó)人、至今仍然在影響著一半中國(guó)人的政策和制度安排,采取事不關(guān)己、一味客觀中立的立場(chǎng)顯然也是有困難的。不僅如此,深入研究農(nóng)村包括農(nóng)村教育問(wèn)題,我們可以發(fā)現(xiàn),正如錢理群先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的,中國(guó)農(nóng)村是一個(gè)巨大的思想寶庫(kù),那里有教育的源頭,有逝去的教育傳統(tǒng),有許多能使我們的生活更有意義的東西,只是目前在現(xiàn)代化城市化的強(qiáng)大思想話語(yǔ)體系之下,他們顯得渺小和不合時(shí)宜。同樣的道理,正如劉鐵芳教授所說(shuō),我們今天關(guān)注鄉(xiāng)村教育,一個(gè)重要的意義就是為我們物欲化的都市生活尋找新的根基。這種根基表現(xiàn)在兩個(gè)層面:一是作為族類的根基,一是作為個(gè)體生命的根基。
四
20 世紀(jì),有人認(rèn)為是短世紀(jì),也有人認(rèn)為是長(zhǎng)世紀(jì)甚至漫長(zhǎng)的世紀(jì)。艾瑞克·霍布斯鮑姆在《極端的年代》中認(rèn)為 20 世紀(jì)是短世紀(jì),其理由是:20 世紀(jì)初,人類尤其是歐洲還沉浸在 19 世紀(jì)晚期以來(lái)的太平歲月里,直到 1914 年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā),隨后是一系列的革命、暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)、冷戰(zhàn)恐怖;而隨著 1991 年蘇聯(lián)解體和東歐劇變,人類歷史開(kāi)始了另外一個(gè)時(shí)期,20 世紀(jì)也在事實(shí)上壽終正寢。按照這種邏輯,中國(guó)的 20 世紀(jì)應(yīng)該是一個(gè)長(zhǎng)世紀(jì)甚至漫長(zhǎng)的世紀(jì)。蓋因?yàn),中?guó)的 20世紀(jì)從 19 世紀(jì)末就開(kāi)始了,中國(guó) 20 世紀(jì)初的動(dòng)蕩、革命、巨變?cè)杏?19 世紀(jì)末的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法甚至 1840 年以來(lái)的天風(fēng)海雨之中,清朝的末年,帝國(guó)的黃昏,也是新世紀(jì)、新世界的曙光;也因?yàn),發(fā)端于 20 世紀(jì) 70 年代末、深刻改變了中國(guó)前途命運(yùn)的偉大的改革開(kāi)放,至今仍然是中國(guó)社會(huì)的主旋律,仍然在影響并改變著幾乎所有人的生活,而貫穿整個(gè) 20 世紀(jì)的中國(guó)現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程,也正在繼續(xù)進(jìn)行之中。20 世紀(jì)中國(guó)經(jīng)歷了人類所有樣式的革命和空前的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng),山河巨變,滄海桑田,制度的變遷前所未有、世所罕見(jiàn),國(guó)家、民族和人民都有許多不可磨滅的記憶。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是這個(gè)宏大舞臺(tái)的一個(gè)深重背景、寥廓記憶的斑駁底片。
黑格爾曾說(shuō)過(guò),歷史是一堆灰燼,但灰燼深處有余溫。在廣闊的社會(huì)、歷史背景之下,選取一個(gè)小小的角度,通過(guò)相關(guān)的政策、制度文本,穿插著時(shí)光,在歷史的皺褶、縫隙中打掃、鉤沉,既為過(guò)往,也為救贖。伴隨著現(xiàn)代化、城市化、工業(yè)化、信息化的進(jìn)程,傳統(tǒng)中國(guó)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)已然發(fā)生變革和解構(gòu)。陶淵明的東籬南山,少年閏土的故鄉(xiāng),很多人記憶中的事物,以及和伙伴們一起尿尿和泥、在田壟河溝里亂滾的日子,已漸漸遠(yuǎn)去,取而代之的是許多人去國(guó)懷鄉(xiāng),卻感極而悲地?cái)⒄f(shuō)著的故土,剩下的是魂魄所依的鄉(xiāng)愁和時(shí)常被喚起的集體記憶。
有人認(rèn)為,從歷史變遷的角度來(lái)審視,改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)最偉大的成就,是從鄉(xiāng)土中國(guó)轉(zhuǎn)型為城鄉(xiāng)中國(guó)。城鄉(xiāng)中國(guó)深刻的分野,促使費(fèi)孝通先生在 20 世紀(jì) 40 年代寫(xiě)出著名的《鄉(xiāng)土中國(guó)》。若干年前,北大周其仁教授推出《城鄉(xiāng)中國(guó)》,書(shū)中有這樣一段話:中國(guó)雖然大,可以說(shuō)只有兩塊地方:一是城市,一是鄉(xiāng)村。中國(guó)的人口十幾億,也可以說(shuō)只有兩部分人:一部分叫城里人,另外一部分叫鄉(xiāng)下人。這樣看,城鄉(xiāng)中國(guó)、中國(guó)城鄉(xiāng),拆開(kāi)并攏,應(yīng)該就是一回事。城市和鄉(xiāng)村兩個(gè)曾經(jīng)的不同空間,在大時(shí)代的變遷里逐漸融匯,而每個(gè)普通人身處其中載浮載沉。
當(dāng)今世界,原有的秩序正在繼續(xù)崩壞,舊的地圖正在失效,人類正處在歷史新的十字路口。今日中國(guó),正繼續(xù)抖擻精神,奮力跨越三百年的自卑,在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的道路上星夜兼程、大步流星,正在繼續(xù)經(jīng)歷著人類歷史上最為深刻、最為宏大的社會(huì)改造實(shí)踐與探索。作為仍然的世界上最大規(guī)模的發(fā)展中國(guó)家,作為一直以來(lái)的超大規(guī)模社會(huì)、而今的超大規(guī)模復(fù)雜社會(huì),社會(huì)治理、制度變遷的復(fù)雜程度自不待言。中國(guó)仍然有很長(zhǎng)的路要走,但我們有充分的理由對(duì)未來(lái)抱持信心。值此佳際,以自己微弱的書(shū)寫(xiě),感受歷史的律動(dòng)、時(shí)代的脈搏、家國(guó)的命運(yùn)。
柯春暉,男,20世紀(jì)60年代生人,浙江人,博士;長(zhǎng)期在高校和國(guó)家機(jī)關(guān)工作,現(xiàn)在某國(guó)家級(jí)專業(yè)電視媒體供職;多年從事教育宏觀政策和發(fā)展戰(zhàn)略研究,參與過(guò)許多重大政策性文件的制訂,承擔(dān)或參與過(guò)許多重要文稿的起草;主持或參與過(guò)全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃課題等研究,有多篇文章在報(bào)章雜志發(fā)表。
目 錄
內(nèi)容提要 / 1
第一章 城與鄉(xiāng)里的中國(guó) / 1
一、城鄉(xiāng)關(guān)系的前世今生 / 1
二、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)社會(huì)的雛形 / 8
三、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)社會(huì)的固化 / 14
四、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)社會(huì)的變化 / 25
五、鄉(xiāng)土中國(guó)到城鄉(xiāng)中國(guó) / 38
第二章 城鄉(xiāng)中國(guó)的教育制度 / 45
一、制度及制度變遷理論 / 45
二、基礎(chǔ)教育管理體制的演變及特征 / 52
三、中小學(xué)辦學(xué)體制的演變及特征 / 60
四、義務(wù)教育財(cái)政制度的生成及演變 / 68
五、中小學(xué)學(xué)制與重點(diǎn)學(xué)校制度 / 76
第三章 城鄉(xiāng)中國(guó)的教育政策 / 85
一、政策與教育政策 / 85
二、中小學(xué)教師政策的演變及城鄉(xiāng)差異 / 92
三、高等教育考試招生政策的城鄉(xiāng)有別 / 1012 城鄉(xiāng)中國(guó)的教育
四、就近入學(xué)政策的初衷與無(wú)奈 / 110
五、基礎(chǔ)教育課程教材政策的城鄉(xiāng)同異 / 118
第四章 城鄉(xiāng)中國(guó)的教育眾生 / 131
一、民辦教師:光榮與痛楚 / 131
二、代課教師:邊緣與落寞 / 137
三、農(nóng)民工隨遷子女:浪潮之下 / 142
四、農(nóng)村留守兒童:制度性孤兒 / 149
五、大學(xué)畢業(yè)生聚居群體:蟻?zhàn)?/ 158
第五章 城鄉(xiāng)中國(guó)的縣中現(xiàn)象 / 165
一、黃岡中學(xué):曾經(jīng)的教育神話 / 166
二、毛坦廠中學(xué):最大的高考工廠 / 172
三、衡水中學(xué):超級(jí)高考加工廠 / 177
四、甘肅會(huì)寧:苦瘠之地的狀元縣 / 187
五、縣中故事的背后與未來(lái) / 192
第六章 城鄉(xiāng)中國(guó)的教育公平 / 203
一、我國(guó)教育公平的演進(jìn)路徑 / 203
二、受教育權(quán)利及實(shí)現(xiàn)中的城鄉(xiāng)差異 / 211
三、教育與社會(huì)分層、城鄉(xiāng)流動(dòng) / 220
四、寒門再難出貴子與教育公平 / 231
五、內(nèi)卷、躺平與孔乙己的長(zhǎng)衫 / 239
第七章 倫理視域的城鄉(xiāng)中國(guó)教育 / 250
一、制度倫理及其重要性 / 250
二、政策取向的意蘊(yùn)與價(jià)值 / 260
三、農(nóng)村教育價(jià)值取向的兩難 / 268
四、城鄉(xiāng)有別教育政策之困 / 277
五、中國(guó)教育曾經(jīng)的城鄉(xiāng)分野 / 284目 錄 3
第八章 城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中的中國(guó)教育 / 288
一、思想淵源與中國(guó)實(shí)踐 / 288
二、城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中的教育理念 / 295
三、城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中的教育政策 / 301
四、城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中的教育制度 / 309
五、中國(guó)城鄉(xiāng)教育的歷史性變遷 / 316
第九章 中國(guó)式現(xiàn)代化與城鄉(xiāng)教育的未來(lái) / 328
一、中國(guó)式現(xiàn)代化:新的思想場(chǎng)域 / 329
二、城鎮(zhèn)化下半場(chǎng):一種宏闊背景 / 335
三、城鄉(xiāng)教育重構(gòu):一種未來(lái)可能 / 339
四、政策體系重構(gòu):改變制度落差 / 344
五、通往未來(lái)的路不止一條 / 350
參考文獻(xiàn) / 356
致謝 / 409