南方敘事作為一種寫作立場與方法

謝湘南

2020 年 8 月，海天出版社推出深圳新文學(xué)大系系 列書籍，包括李揚(yáng)主編的《深圳新文學(xué)大系新都市文 學(xué)卷》《深圳新文學(xué)大系打工文學(xué)卷》，孫民樂主編 的《深圳新文學(xué)大系非虛構(gòu)寫作卷》《深圳新文學(xué)大系 底層文學(xué)卷》，以及鄧一光主編的《我的深南大道 深圳詩歌四十年》《我的光輝歲月 深圳散文四十年》， 這套書對(duì)深圳特區(qū)四十年的文學(xué)書寫做了大致的梳理。從 具體的作品到理論架構(gòu)，這套書對(duì)深圳文學(xué)研究者是一條 很好的線索。

在此之前，南方敘事叢書于 2019 年 4 月出版第一 輯，這套叢書包括四本詩集（謝湘南《深圳詩章》、余文浩《早晨在植物園》、呂布布《幽靈飛機(jī)》、何招鑫《北面 的山》），六本散文集（趙倚平《深夜記》、葉明鏡《走過 這片田野》、倪海蘭《風(fēng)從曬布路吹過》、羅松生《筆下山 川》、藍(lán)運(yùn)彰《深圳情濃》、梅玉文《遙遠(yuǎn)的童話》），一 本小說集（西西《陽光正好》）。這套叢書獲得羅湖區(qū)宣傳 文化事業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金的支持，由羅湖區(qū)作家協(xié)會(huì)推出， 這些作品充分展現(xiàn)了一群生活在深圳的作家、詩人當(dāng)下的創(chuàng)作狀態(tài)。

十一位寫作者多數(shù)住在羅湖，他們的寫作與深圳的城 市生活與城市發(fā)展有著內(nèi)在的聯(lián)系，正是此時(shí)此地的火熱 生活體驗(yàn)，形成了他們各自的敘事軌跡與寫作風(fēng)格。正如 吳亞丁所言：關(guān)于南方敘事，我們其實(shí)是想表達(dá)一個(gè) 夢想，一個(gè)關(guān)于深圳文學(xué)的期待。

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南方敘事這一概念于 2014 年，由時(shí)任深圳市作協(xié) 副主席、羅湖區(qū)作協(xié)主席的吳亞丁與深圳大學(xué)教授、博士 生導(dǎo)師湯奇云提出。吳亞丁在南方敘事叢書 第一輯 的總序中曾有詳細(xì)描述：作為深圳文學(xué)的參與者，同時(shí)， 也作為《羅湖文藝》的主編，時(shí)至今日，我仍然記得 2014 年那個(gè)秋天，我們首次在《羅湖文藝》提出南方敘事 或南方寫作的概念。不，豈止是概念呢？事實(shí)上，那 一年，我們正急切地期待一種全新的命名，來概括和詮釋當(dāng)代深圳文學(xué)的寫作。

他們認(rèn)為，深圳當(dāng)代文學(xué)，經(jīng)過數(shù)十年的創(chuàng)新與發(fā) 展，正在步入一個(gè)更具寬度與深度的活躍期。作為受惠于 改革開放、日益繁榮發(fā)展的深圳文學(xué)，理應(yīng)得到世人更多 的關(guān)注與重視。在這充滿希望之地，在這最具活力的南方 經(jīng)濟(jì)之城，深圳的文學(xué)，更加迫切地需要尋找到自己的發(fā) 展坐標(biāo)與路徑，需要認(rèn)清自己的未來與使命。我們共同認(rèn)為，深圳文學(xué)應(yīng)該賡續(xù)和弘揚(yáng)自屈原以來的浪漫主義傳 統(tǒng)，融合和發(fā)展源遠(yuǎn)流長的南方文化基因，在理想的旗幟 下，承繼古老而新銳的文學(xué)夢想�；�于此，我們想給深圳 文學(xué)的旗幟，寫上這樣的大字：南方敘事，或者南方 寫作。

關(guān)于南方寫作，近年來國內(nèi)文學(xué)理論界、批評(píng)界多 有熱議�！赌戏轿膲�》2021 年第 3 期刊登了中國人民大學(xué) 文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師楊慶祥《新南方寫作 主體、 版圖與漢語書寫的主權(quán)》一文，楊慶祥提出新南方寫作 這一概念，他從閱讀海外華人作家作品切入，所指認(rèn)的 南方更為寬闊，包括廣東、廣西、海南、福建、香港、 澳門、臺(tái)灣等地區(qū)以及馬來西亞、新加坡、泰國等東南亞 國家。在此文中，他列舉了幾位關(guān)注到的作家，包括身處 廣東的王威廉、陳崇正，海南的林森，廣西的朱山坡，香 港的葛亮等。他從地理性、海洋性、臨界性、經(jīng)典性四個(gè) 維度，對(duì)新南方寫作的理想特質(zhì)做出界定。

在 2022 年 1 月 5 日的《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》上，詩人 馮娜對(duì)話陳崇正，談及新南方寫作的自覺。馮娜認(rèn)為， 一批新南方作家的文本為人們展示了諸多關(guān)于南方的 獨(dú)特地理、文化和精神想象的新南方經(jīng)驗(yàn)。

可以說，新南方寫作概念與從深圳羅湖發(fā)端的南 方敘事有著異曲同工之處。南方敘事提出之初，更 是立足深圳的寫作實(shí)踐，是基于深圳文學(xué)現(xiàn)狀與發(fā)展的一 種思考與呼喚。其時(shí)，以《羅湖文藝》等文學(xué)期刊為平臺(tái)， 推出了一系列深圳作家、詩人的作品與評(píng)論專輯，形成了 一定的文學(xué)聲場。

據(jù)我了解，近年來，深圳市作協(xié)以及各區(qū)作協(xié)，包 括海天出版社、深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)出版社、深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 等都在組織關(guān)于深圳文學(xué)作品的出版及研究，推出過一系 列文叢，如深圳當(dāng)代短小說 8 大家深圳網(wǎng)絡(luò)文學(xué)拉 力賽精品文庫新城市文學(xué)理論叢書深圳新銳小說文 庫我們深圳文叢、深圳文學(xué)研究文獻(xiàn)系列叢書等。 這些作品、文本以及理論的梳理與建構(gòu)，從不同角度 與層面，展現(xiàn)出南方敘事與南方寫作的特質(zhì)，呈現(xiàn)深圳作 為文學(xué)現(xiàn)場的寫作景觀。以南方敘事叢書 第一輯為 例，這里面有個(gè)體寫作者清晰的面貌，也很好地呈現(xiàn)了一 組寫作者群像。這一群像是深圳作家扎根于此進(jìn)行文學(xué)創(chuàng) 作實(shí)踐的縮影 也是在時(shí)代的巨變中，在城市化背景下， 為現(xiàn)實(shí)寫作、為夢想寫作、為生命寫作的一個(gè)可供觀察的典型樣本。這一樣本具有很大的伸縮性，可做個(gè)人化微觀 言說的逐一分析，也可放大至講好中國故事的南方標(biāo)本。

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個(gè)人認(rèn)為，南方敘事首先代表了一種寫作立場與價(jià) 值取向，這一立場，源自中國改革開放的精神譜系，扎根 于現(xiàn)實(shí)生活土壤的文學(xué)想象與真理探尋，它根植在深圳這 樣一個(gè)改革開放的最前沿，我們甚至可以將這種精神立場 溯源至鄧小平南方談話。鄧小平提出的改革開放膽子要 大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣�？礈�(zhǔn)了的，就 大膽地試，大膽地闖摸著石頭過河殺出一條血路 等政治思想話語，個(gè)人認(rèn)為這些思想資源，不僅是深圳搞 活經(jīng)濟(jì)的指南針，它們也是一種文學(xué)話語，是南方敘事 生動(dòng)形象、直接有力的精準(zhǔn)表述，是生活與工作在這塊土 地上的寫作者的創(chuàng)作原動(dòng)力。

南方敘事就是基于改革開放精神資源的文學(xué)實(shí)踐， 是一種探尋各種可能性的寫作價(jià)值立場的展現(xiàn)，從母語出 發(fā)，從火熱的現(xiàn)實(shí)與生活現(xiàn)場出發(fā)，從時(shí)代性出發(fā)，從文 學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，從活生生的人出發(fā)，去建構(gòu)我們時(shí)代的文 學(xué)景觀與精神圖譜。它是城市的，也是超越城市的；它是 地域的，也是超越地域的；它是當(dāng)下的，也是連接過去與 指向未來的。吳亞丁所言，我們今天所提倡的南方敘 事，并不單純是一個(gè)地域或方位的概念，而是一個(gè)突出人與文學(xué)的雙重自覺的文化概念。我們心目中的南方敘 事，尤為關(guān)注它的世界意識(shí)和現(xiàn)代價(jià)值，也正是出于這 樣一種判斷。

當(dāng)然，一定意義上，南方敘事也是一種方法論，尤 其是當(dāng)它與敘事學(xué)聯(lián)系起來時(shí)。第一它明確了一個(gè)寫作主 體；第二它樹立了一個(gè)言說空間；第三它創(chuàng)造或者說預(yù)設(shè) 了一種表達(dá)氛圍；第四它有源自民間的活力與結(jié)構(gòu)（移民 城市與開放性社會(huì)強(qiáng)大的流動(dòng)性）；第五它將寫作行動(dòng)轉(zhuǎn) 化為媒介與符號(hào)，本身是對(duì)寫作的激活。寫作主體、言說 空間、表達(dá)氛圍、民間活力、媒介屬性五者糅合，形成了 南方敘事的寫作向度與方法指引。

湯奇云在《移民文化與南方敘事的誕生》（《羅湖文藝》 2019 年第 5 期）中曾探討過南方敘事的邏輯起點(diǎn)與傳 統(tǒng)文學(xué)敘事的差異：深圳文學(xué)敘事對(duì)新興市民社會(huì)的倫理 （既包括了家庭倫理，也包括了職業(yè)倫理）建構(gòu)，既是對(duì) 五四啟蒙文學(xué)的超越，也是對(duì) 90 年代盛行的新寫實(shí)文 學(xué)的超越。仔細(xì)想來，這雙重超越的背后，恰恰是基于深 圳作家對(duì)傳統(tǒng)情義敘事的繼承與撿拾。他們?cè)趹?yīng)對(duì)現(xiàn)代城 市生活中的孤獨(dú)病癥時(shí)，本能性地將傳統(tǒng)情義審視與現(xiàn)代 理性分析有機(jī)地結(jié)合起來，從而使得他們的文學(xué)敘事，既 順利完成了對(duì)當(dāng)下都市人生的寫實(shí)，又表達(dá)了他們對(duì)新的 社會(huì)人倫關(guān)系的期盼。如此說來，深圳作家所聲稱的南 方敘事，就不僅僅是他們所倡導(dǎo)的一種創(chuàng)作方法論，更是一種嫁接了現(xiàn)代理性文明而形成的新的人學(xué)思維方式。他 們力圖通過這種新的人學(xué)思維方式，重新定義自我，并進(jìn) 而重新定義他們的文學(xué)意義。

這是從寫作主體上去思考寫作向度與文學(xué)意義的嶄新 呈現(xiàn)。當(dāng)然，界定南方敘事的寫作特質(zhì)，還有更多的 向度與更廣的文本�？v觀現(xiàn)有的深圳作家的作品，展現(xiàn)出 南方敘事特質(zhì)的作品眾多，如鄧一光、南翔、吳君、蔡 東、曹征路、盛可以、丁力、吳亞丁、郭建勛、鐘二毛、 薛憶溈、謝宏、厚圃、舊海棠、陳再見、孫向?qū)W、戴斌、 林棹等人的小說；李蘭妮、黃燈、慕容雪村、蕭相風(fēng)、南 兆旭、王國華、涂俏、張黎明、聶雄前、秦錦屏、虞霄、 鐘芳、廖虹雷等人的非虛構(gòu)作品與散文；王小妮、呂貴品、 黃燦然、孫文波、從容、何鳴、謝湘南、阿翔、遠(yuǎn)人、萊 耳、谷雪兒、橋、張爾、樊子、太阿、趙目珍、遠(yuǎn)洋、孫 夜、寶蘭、一回、余叢、余文浩、呂布布、阮雪芳、蘭淺、 陳末、趙俊、程鵬、郭金牛、李晃、何招鑫、李雙魚、居 一、不亦、葉耳、劉郎、姜二嫚等人的詩歌，等等。

當(dāng)然，這一名單還可以相當(dāng)長地開列下去，因?yàn)樯钲?作為一個(gè)寫作現(xiàn)場，在四十多年的累積中，已逐漸呈現(xiàn)一 個(gè)文學(xué)城市的儲(chǔ)能，只是尚未有人能系統(tǒng)地發(fā)掘其內(nèi)在書 寫與繁雜的文本，從而形成一種人類城市建設(shè)史上的奇跡 般的文學(xué)脈絡(luò)與文化景觀。個(gè)人覺得已出版的深圳新文 學(xué)大系，也只是呈現(xiàn)了深圳文學(xué)的一個(gè)側(cè)面而已。而如果從南方敘事與南方寫作的概念上去梳理，深圳文 學(xué)亦將展現(xiàn)出全新的面貌。作為寫作現(xiàn)場的深圳文學(xué)，明 看是深圳的文學(xué)史，隱匿其中的其實(shí)是深圳的城市發(fā)展史 與改革開放圖景下風(fēng)云變幻的精神圖譜與生活史。

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從寫作立場延伸到藝術(shù)特色，個(gè)人認(rèn)為南方敘事 正在構(gòu)建的是一種新的家園感。如果我們的現(xiàn)實(shí)生活正被 各種力量進(jìn)行解構(gòu)的話，那么文學(xué)書寫或者說致力于 寫作這一行動(dòng)，無疑是一種精神建構(gòu)。盡管作家與詩人的 寫作是個(gè)人化的，卻有物理空間與生活背景上的大致同一 性，不管是以深圳為背景，還是以粵港澳大灣區(qū)為言說空 間，還是像新南方寫作概念所指認(rèn)的更寬闊的南方。 作為地域?qū)懽鞯哪Ｐ徒��?gòu)（我更愿意將其看作是南方精神 的語言與視覺呈現(xiàn)），它其實(shí)展現(xiàn)出了一種現(xiàn)代世界誕生以 來，如何建構(gòu)精神家園的深層叩問。

今天的時(shí)代，我們所生活的家園，在現(xiàn)代（觀念）的 沖擊與洗刷下，已完成了無數(shù)次的改頭換面。作為生活于 斯的寫作者，我們?cè)鯓又v述自己的故事？我們?cè)鯓诱宫F(xiàn)對(duì) 自身歷史的理解？我們?cè)鯓映尸F(xiàn)對(duì)周圍世界的觀察？我們 是不是進(jìn)入了一種文學(xué)生活，詩意的棲居距我們還有多 遠(yuǎn)？還是只能在虛構(gòu)中實(shí)現(xiàn)？這些都是擺在寫作者面前的 問題。這也就是我想要強(qiáng)調(diào)的南方敘事對(duì)建構(gòu)我們自 崇高的沉睡 六校下廠.indd 8 2023-6-29 18:44:10 9 身的精神家園的重要性。

以林棹 2021 年出版的長篇小說《潮汐圖》為例，這是 一部具有典型南方敘事特質(zhì)的小說。它以我是虛構(gòu)之物 展開敘事，以魔幻故事寫嶺南風(fēng)物，以一場穿梭于東方 與西方、歷史圖景與生活現(xiàn)實(shí)之間的旅行，展露出極為獨(dú) 特的書寫視角與語言景觀。她的敘事基調(diào)構(gòu)筑了近、現(xiàn)代 史上的珠江三角洲的開放圖志，以巨蛙之眼觀世界、話南 方，呈現(xiàn)出光怪陸離的現(xiàn)代世界的神話原型。它自然也具 有新南方寫作所提的地理性、海洋性、臨界性等 特質(zhì)，我們甚至也可以賦予它探究了時(shí)代精神、歷史命運(yùn) 這樣一些關(guān)鍵詞。從閱讀體驗(yàn)上講，我更愿意把它看成是 虛構(gòu)性的歷史寫作，它讓南方、讓廣東的歷史在一個(gè)奇 幻故事里搖曳生姿。

從歷史寫作角度歸納，在南方敘事叢書 第二 輯中，我們同樣呈現(xiàn)了可供閱讀的扎實(shí)文本，如有記述 羅湖近代以來一百多年歷史的非虛構(gòu)文學(xué)作品《大羅湖》 （劉深著）、有寫保障香港生命線的東深供水工程的《水向 高處流 東深供水工程實(shí)錄》（胡忠陽、李健輝著）、 有講述東江流域境內(nèi)革命故事的《紅色東江》（尤波、明勇 著）。這三本書，從不同視角書寫了羅湖的大歷史，套用克 勞福德對(duì)《到芬蘭車站》觀念的旅行的評(píng)語，從對(duì)羅湖 歷史的書寫的閱讀中，也可以看到改革開放精神的宏大背 景與起承轉(zhuǎn)合，看到這一觀念在我們時(shí)代的旅行軌跡。

南方敘事叢書 第二輯有歷史的維度，更有當(dāng)下的 書寫；有非虛構(gòu)的真實(shí)展現(xiàn)，也有詩意的凝練與升華。如 尹維穎的隨筆集《生活在深圳》，作者以靈動(dòng)的筆觸呈現(xiàn) 了深圳眾多有趣的文化與藝術(shù)現(xiàn)場，描寫了這個(gè)城市中那 些著迷于藝術(shù)與藝術(shù)生活的人，是都市游牧者的心靈地圖； 歐陽德彬的小說集《我想去趟布拉格》，充滿了對(duì)異文化 的想象，他講述的故事中洋溢著青春的騷動(dòng)，透過一個(gè)個(gè) 普通人的日常生活，營造出南方的潮濕與氤氳氛圍；程鵬 的詩集《崇高的沉睡》是一曲獻(xiàn)給母親的頌歌，是詩人對(duì) 精神故鄉(xiāng)與成長過程的詩性回望；詩歌選本《春風(fēng)寫羅湖》 （謝湘南主編）則有如一抹城市的精神剪影，突顯春風(fēng)的沐 浴，是詩歌地理志，亦是深圳詩人對(duì)城市生活的詩意呈現(xiàn)， 是想象力的集結(jié)，亦是語言飛翔之翼，其中不乏如惠特曼 寫布魯克林大橋、桑德堡寫芝加哥般的精彩文本。

從這套書中，同樣可以讀到我所強(qiáng)調(diào)與指認(rèn)的新的家 園感的建構(gòu)過程，它是精神歸旨，亦是藝術(shù)特色。在每天 都在更新的深圳（或者再放大點(diǎn)，到粵港澳大灣區(qū)）作家 的文學(xué)生產(chǎn)中，我們將其抽樣與呈現(xiàn)出來，希望它能成為 一個(gè)關(guān)注焦點(diǎn)，亦期待它承續(xù)與擴(kuò)大南方敘事與新 南方寫作的精神圖譜，成為中國式現(xiàn)代化的先行注腳。